– Abdullah ibn Vehb segir: (…) Anas sagði:
„Einn daginn leiddi sendiboði Guðs (friður og blessun sé yfir honum) okkur í morgunbæninni. Á einum tímapunkti rétti hann út hendurnar og dró þær svo aftur. Þegar hann hafði lokið bæn og við höfðum kveðst á, sögðum við við hann: „Ó sendiboði Guðs, þú gerðir eitthvað í þessari bæn sem þú hefur aldrei gert áður.“ Hann svaraði:
„Mér var sýnt Paradís. Þar sá ég vínber, þrúgurnar voru svo stórar sem kúrbít og hangandi í klösum. Ég ætlaði að teygja mig eftir þeim, en þrúgunum var opinberað að hörfa, og þær hörfuðu. Síðan var mér sýnt Helvíti, það var rétt á milli okkar, og þar sá ég minn skugga og ykkar skugga, og ég benti ykkur að hörfa. Mér var sagt að láta þá vera þar, því að þú hefur gefið þig Guði á vald, og þeir hafa líka gefið sig á vald. Þú fórst í útlegð, og þeir fóru líka í útlegð. Þú barðist í heilögu stríði, og þeir börðust líka í heilögu stríði. Ég hugsaði, og sá að ég hafði ekkert yfirburðarvald yfir ykkur nema spádóminn.“
(Þessi hadith er styttri í Sahih Ibn Huzeyme, Hadith nr. 892, Hakim, Mustedrek 4/456, og Abu Nuaym, Sifat al-Jannah, II, 196.)
– Þegar ljós skín á einstakling, myndast skuggi hans á bak við hann. Í hadíthinu er hins vegar sagt: „Ég sá skugga þinn og minn þar (í helvíti).“ Er hægt að segja að þessi orð í hadíthinu séu myndlíking (metafora) sem lýsir því að helvíti sé svo nálægt að það snerti hann, og að það sé eins konar óbein (kinayelí) lýsing á því að hann hafi verið svo nálægt helvíti að hann hafi séð það?
– Eða ættum við að líta á þetta sem einstakt tilfelli sem hinn almáttige Guð hefur skapað?
Kæri bróðir/systir,
– Dómarinn staðfesti að hadithinn sem hann sagði frá væri áreiðanlegur, og Zehebi staðfesti það einnig.
(sjá al-Mustadrak/al-Talkhis, 4/456)
– Í lok hadithsins segir spámaðurinn okkar (friður og blessun séu með honum):
„þetta sem hann sá voru þær raunir sem þjóð hans átti eftir að ganga í gegnum“
(sjá Müstedrek, mánuður)
Það að túlka það sem táknrænt sýnir að það sem sést hefur táknræna merkingu. Þess vegna gæti tilvist himins og helvítis þar verið myndir úr hinum táknræna heimi.
– Það ber að samþykkja sem sannleika að spámaðurinn Múhameð (friður sé með honum) hafi farið inn í paradís á himnaferð sinni.
En það eru spádómar frá Múhameð sem segja að himnaríki og helvíti séu sýnileg beint inni í moskunni, sem gefur til kynna að himnaríki og helvíti séu eins konar…
„ímyndunarheimurinn“
eða að við getum ímyndað okkur að þetta sé vísbending um líkama þeirra, eins og hann birtist í spegli hins ósýnilega heims.
– Það sem við sjáum í draumum okkar, sem er hluti af hinum andlega heimi,
„Augu mín sofa, en hjarta mitt sefur ekki.“
(Bukhari, Manakib, 24; Muslim, Babu salati’l-leyl)
Það er mögulegt og hefur átt sér stað að spámaðurinn Múhameð (friður sé með honum) hafi séð þetta í sýn í vökuástandi/í raunveruleikanum.
Það sem kemur fram í þessari hadith er:
„Mér var boðið upp á paradís“
Úr orðalagi hans má ráða að honum hafi á einhvern hátt verið sýnt himnaríki. Þetta bendir til þess að himnaríki og helvíti séu sýnd í speglum í hinum andlega heimi…
„nákvæmlega eins og í raunveruleikanum“
það gefur tilefni til að ætla að það hafi verið sýnt í formi andlegra-fyrirmyndarlegra ljósmynda og ljósmyndakópía.
– Að spámaðurinn (friður sé með honum) túlkaði það sem hann sá sem óeirðir sem myndu koma yfir samfélag hans.
-eins og áður var nefnt-
það sem sést er af andlegum toga,
„draumur sem líkist vöku“
það sýnir að það hefur táknrænt gildi sem vísar til sannleika í núverandi ástandi.
Það þýðir að það að vera svo nálægt paradís að hendur geti náð þangað, þýðir að ein af þeim freistingum sem þjóðin verður fyrir er að heimurinn er fullur af gnægð og blessunum, eins og paradís.
Nálgun helvítis vísar til þess að það munu koma upp áþjánir sem breyta lífinu á jörðinni í helvíti, einkum eldur andkristurs, morð, stríð og aðrar tegundir ofbeldis og óréttlætis.
Í raun er landslagið í heiminum eins og hann er núna lifandi túlkun á því sem sést.
„Í þessum heimi sjáum við margt sem hinir blindu trúmenn sjá ekki. Í gröfinni, ef þeir blindu hafa farið þangað með trú, sjá þeir meira en aðrir í gröfinni. Þeir sjá, eins og með sjónauka sem sýnir mjög langt í burtu, garðana í paradís í samræmi við stöðu sína í gröfinni.“
eins og í bíó
þeir sjá og skoða.“
(Nursi, Lem’alar, bls. 213)
Við getum skilið af þessari ljómandi lýsingu að slíkar andlegar sýnir af hinu síðara lífi gætu verið mögulegar.
Einnig geta eftirfarandi ljóslifandi orð lýst upp og skýrt málið okkar:
„En þó“
Samhliða fjarlægðinni til Paradísar
þótt hann sé úr hinum óendanlega heimi
að sjást í nærliggjandi svæðum
og stundum
að taka ávöxt af honum er
e; eins og skilið er af leyndardómum tveggja fyrri táknmynda, þá er þessi forgengilegi heimur og heimur vitnisburðarins aðeins tjald fyrir hinn ósýnilega heim og hið eilífa heimili.
Miðpunktur alheimsins (eða: alheimsins miðja)
þótt það sé í fjarlægð,
með hjálp frá spegli hins ímyndaða heims
eins og það getur birst alls staðar, í gegnum trú sem er á vissu stigi, er Paradís í þessari forgjengilegu veröld – svo ég fari ekki með rangt mál –
þar má finna eins konar nýlendur og íbúðir
og
með hjartasímanum
þeir geta átt samskipti við háar verur,
gjafirnar
gæti komið.“
(Nánari upplýsingar er að finna í Lem’alar, bls. 282-283)
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
