– Frjálsar konur mega ekki fara út í höfuðslæðu og síðum kjólum, því annars líkjast þær þrælkonum. Þær geta þó greint sig frá þrælkonum með því að hylja andlit sitt.
– Hvað á Zemahşeri nákvæmlega við í versinu 59 í Súrat al-Ahzab?
– Telur hún að andlitsblæja sé skylda?
Kæri bróðir/systir,
Í túlkun sinni á versinu 59 í Súru al-Ahzab leggur Zamakhshari áherslu á eftirfarandi atriði sem nefnt er í versinu:
„Þegar frjáls kona fer út, ætti hún að klæðast fötum sem greina hana frá þrælum, til að forðast áreitni og ofbeldi sem þrælar gætu orðið fyrir.“
Með öðrum orðum, klæðnaður frjálsra kvenna átti að vera öðruvísi en klæðnaður þrælkvenna, svo að það væri augljóst að þær væru frjálsar.
Í versinu er þessi kjóll
slæða
svo sem getið er um. Zamahshari nefnir tvær sagnir um jilbab.
Í fyrsta lagi:
Slæðan
asni
með
rida
þetta er eins konar kjóll,
Þetta er klæði sem konan hylur höfuðið með og lætur síðan síga niður yfir brjóstkassann.
sem er yfirlýsing sem á við í dag
langar slæður eða tørklæði, svo sem höfuðklútar
innifelur.
Í öðru lagi:
Samkvæmt þeirri skoðun sem Zemahşeri hefur eftir Ibn Abbas er það klæði sem hylur konuna frá toppi til táar. Samkvæmt þessari skoðun er cilbabinn
klæði eins og lakens og ihram-klæði
svo má segja.
Zemahşeri í versinu
„af þeirra yfirhöfnum“
þar sem
„mín“
það gefur til kynna að það hafi merkinguna „í sumum tilfellum“, það er að segja að það vísar til sumra/hluta af þeirra yfirhöfnum.
Þetta má túlka á tvo vegu.
Í fyrsta lagi,
Það að frjálsa konan átti, öfugt við þrælkonurnar, nokkra kjóla, og að sumir þeirra voru til innanhúss og aðrir til utanhúss, er eitt af einkennum hennar.
Í öðru lagi
, það er að hylja sig með hluta af sínu yfirhöfni. Það gerist þannig:
Hún dregur slæðuna sína upp að augabrúnunum og brettir svo hluta hennar yfir nefið.
Í stuttu máli
Zemahşeri gefur, líkt og fræðimenn Ahl-i Sunna, skýringar á atriðum eins og cilbab (slæðu) og fleiru, út frá ákveðnum frásögnum. Hér er engin vísbending um að hann hafi tekið upp sérstaka trúarstefnu.
Eins og sumir fræðimenn, á hann líka
að konan eigi líka að hylja andlitið
það má segja að hann hafi varið það.
Þetta mál er umdeilt meðal sunníta. Túlkun þessa vers og svipaðra versa, sem og tengdar frásagnir, eru uppspretta umræðunnar.
Fyrir ítarlegri upplýsingar um þetta efni, sjá Muhammed Ali es-Sabuni’s
Revaiu’l-Beyan Tefsiru Ayati’l-Ahkam (Útskýring á ákvæðisversum)
Hægt er að skoða verkið sem nefnist.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– Hvað er cilbab-slæða?
– Hvað þýðir það að konur eigi að hylja sig til að þær verði ekki þekktar (Ahzab, 59)?
Upprunalega útgáfan af Zemahşeri-túlkuninni:
Ó, spámaður! Seg þú eiginkonum þínum, dætrum þínum og konum hinna trúuðu að þær skuli draga yfir sig yfirhafnir sínar. Það er því nær að þær verði þekktar og því síður að þær verði áreittar. Og Guð er fyrirgefandi, miskunnsamur.
Jilbab: Vítt og laust klæði, víðara en khimar og þrengra en rida, sem konan vefur um höfuðið og lætur hluta þess falla niður á brjóstið. Frá Ibn Abbas (m.a.h.): Rida er það sem hylur frá toppi til táar. Einnig er sagt: Mulaḥfa og allt annað sem hylur, hvort sem það er klæði eða annað. Abu Zubayd sagði…
:
Íklæddur í myrku næturhúðu.
Og merkingin
{Þær skulu draga yfir sig skýlur sínar}
Þær drógu það yfir sig og huldu andlit og líkama sína. Sagt er: Ef klæðið rennur af andliti konu, þá er það vegna þess að konur í upphafi íslams voru á sama hátt og í heiðindóminum, þær voru óþekktar og konur birtust í brynjum og slæðum sem aðgreindu frjálsar konur frá þrælum. Ungir menn og þeir sem voru óþekktir áttu það til að áreita þær þegar þær fóru út á nóttunni til að sinna þörfum sínum í pálmalundum og á ökrum, og stundum áreittu þær frjálsar konur undir því yfirskini að þær væru þrælar, og sögðu: Við héldum að hún væri þræll. Því var þeim boðið að vera öðruvísi klæddar en þrælarnir, í skikkjum og slæðum, og að hylja höfuð og andlit, svo þær yrðu virðulegar og enginn myndi girnast þær. Þetta er það sem hann segir.
Það er líklegast til þess að þær verði þekktar.
Þær eiga það skilið að vera þekktar og því ekki verða fyrir áreitni eða því sem þeim mislíkar. Ef þú spyrð: Hvað þýðir {
Frá
í
{ af yfirhöfnum sínum }
Ég sagði: Það er til að hylja. Nema að merkingin „að hylja“ geti átt við tvennt: Annars vegar að þær hylji sig með hluta af sínum yfirhöfnum, og það þýðir að frjáls kona eigi ekki að vera í léttklæðum og slæðu eins og þræll eða þjónustustúlka, heldur eigi hún að vera í tveimur eða fleiri yfirhöfnum heima hjá sér. Hins vegar að konan láti hluta af yfirhöfnum sínum falla yfir andlitið til að hylja sig, svo að hún sé frábrugðin þrælum. Frá Ibn Sirin: Ég spurði Ubeyda al-Sulami um þetta og hann sagði: Að hún leggi yfirhöfn sína yfir augabrúnirnar og síðan hreyfi hana þannig að hún hylji nefið. Og frá al-Suddi: Að hún hylji annað augað og ennið, en hitt augað sé óhylt. Og frá al-Kisa’i: Að þær hylji sig með sínum yfirhöfnum, þétt að sér, og með „þétt að sér“ átti hann við að þær dragi þær að sér.
{Og Guð er fyrirgefandi}
Vegna þess að þær höfðu áður gert mistök, en iðrast nú; því að þetta er eitthvað sem hægt er að vita með skynsemi.
.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
