Kæri bróðir/systir,
Trúin á einingu Guðs:
Það þýðir að trúa því að Allah, skapari alheimsins, sé einn Guð og að hann eigi sér engan jafningja, hvorki í veru sinni né í verkum sínum.
Það að trúin á einingu Guðs sé á traustum grunni, veltur á því að skilningurinn á einingu Guðs sé réttur í ýmsum þáttum. Að öðrum kosti,
„Guð á sér engan jafningja.“
Að segja að það sé aðeins einn Guð sem er verðugur tilbeiðslu, og síðan að hugsa eða gera eitthvað sem grefur undan þessari einingu í guðdómleika hans eða í verkum hans, er ósamrýmanlegt sönnum skilningi á einingu Guðs. Til að koma í veg fyrir slík mistök hafa íslamskir fræðimenn, í ljósi Kóransins og Sunna, fjallað um, útskýrt og greint sannleikann um einingu Guðs frá ýmsum sjónarhornum og flokkað hann á mismunandi hátt. Við munum reyna að gefa samantekt á þessu í liðum:
a. Skýring á tengslinu milli þess að vera alheimsins Drottinn og að vera hans eini sanni Guð/Almáttki:
Einlæg trú á einn Guð:
Í fyrsta skipti í Súrat al-Fatiha
„Drottinn alheimsins“
Þessi eiginleiki lýsir því að Guð er eini eigandi alheimsins, alger eigandi alls sem til er, eini skapari alls og eini sem ræður öllu. Þessi skilningur kennir hina sönnu einingu Guðs og sýnir að Guð er eini skapari alls sem til er – svo að segja frá nál til þráð.
Einlæg trú á Guð:
Þetta hugtak, sem lýsir því yfir að Allah sé hinn eini sanni Guð og sá eini sem verðskuldar tilbeiðslu í öllu tilverunni, kemur fyrst fram í Súrat al-Fatiha.
„Þér einum þjónum við“
með þessari yfirlýsingu hefur mannkyninu verið lexía gefin.
„Þér einum þjónum vér.“
sem þýðir
„Þér einum þjónum við“
ávarpið í yfirlýsingunni,
„Drottinn alheimsins“
Þar sem allt tilheyrir Allah, eru þessi tvö tengsl við einingu Guðs skýrt nefnd. Samantekt þessa tengsls er: Sá sem einn og óháður skóp allt alheiminn, er hinn sanni Guð allra vera. Andstæða þessa er: Sá sem ekki getur sköpt allt alheiminn einn og óháður, getur ekki verið hinn sanni Guð.
b.
Skýringarmynd sem sýnir nauðsynlega tengsl milli þess að trúa á einingu Guðs í hugsun og orðum og þess að trúa á einingu Guðs í hegðun og verkum:
Samræming orða:
Hugmyndin um/og munnlega tjáningin á einingu Guðs er ómissandi skilyrði til að taka upp íslamska trú. Guð er eini skapari og eini tilbiðjanlegi. Súran al-Ikhlas kennir þessa einingu.
Tevhid-i Efal:
Sá sem játar einingu Guðs með tungu sinni og heldur því fram að hann sé eini skapari og tilbeðjanlegi, getur ekki verið sannur einingstrúarmaður ef hann styrkir ekki þessa trú sína með verkum og hegðun sinni. Sá sem hrekur orð sín með verkum sínum, hefur galla í skilningi sínum á einingstrú. Þessi skilningur á einingstrú er kenndur í Súrunni al-Kafirun.
c.
Að öðru leyti
„Einíng hins eilífa, Einíng hins óendanlega, Einíng hins dýrðlega“
Það eru líka aðrar tegundir af tawhid (eintalstrú) sem fjallað er um. Við finnum samantekt af þessu í Risale-i Nur.
Í Risale-i Nur er stutt túlkun á Súru al-Ikhlas út frá sjónarhóli einingar Guðs í stórum dráttum sem hér segir:
„Óákveðna vísunin í orðinu ‚hüve‘ í fyrsta versinu í súrunni, sem ekki er bundin neinum skilyrðum, vísar til ákveðins fyrirbæris, sem aftur vísar til birtingarmyndar. Þetta er vísbending um það stig einingar sem er áþreifanlegt.“
(Orð, Lemeât)
Það er að segja: Fyrsti setningin í Súrat al-Ikhlas.
„Segðu: Hann er Guð“
merkingin af:
„Segðu: Hann er það.“
Þannig er það. Hvert fornafn hefur ávallt tilvísun. Tilvísunin hér er ekki skýrt tilgreind, heldur er hún óákveðin. Tilvísun óákveðins fornafns í þessu tilfelli getur aðeins verið óákveðin vera. Þar sem engin önnur óákveðin vera er til nema Guð, þá getur tilvísun þessa óákveðna fornafns aðeins vísað til hans og táknað hann. Í óákveðnum tilvísunum er merking ákvörðunar og tilgreiningar sú sama.
„Annar setningin,
Einlægni í guðdómleika
Það sýnir það. Þriðja setningin vísar til Tawhid-i Rububiyyet og Tawhid-i Kayyumiyyet. Fjórða setningin inniheldur Tawhid-i Celali. Fimmta setningin vísar til Tawhid-i Sermediye. Sjötta setningin,
Tevhîd-i Câmi’i
,
það inniheldur. Hann á sér hvorki líkama né jafningja í verkum sínum né líkneski í eiginleikum sínum.“
(sjá ofangreint)
Eins og kunnugt er, þá hefur Súran al-Ikhlas sex setningar og þær eru þýddar sem hér segir:
1. Segðu: Hann er Allah.
2. Guð er einn.
3. Guð er Samed.
4. Hún hefur ekki fætt barn.
5. Og það er ekki fætt.
6. Enginn er honum líkur.“
Bediüzzaman sagði í einni af sínum úttektum að þessi Ihlâs-súra, sem samanstendur af sex setningum, inniheldur sjö tegundir af fjölgyðistrú.
(Átrúnaður á Úzeyir, á Ísa, á engla, á vitsmuni, á orsakir, á stjörnur, á skurðgoð o.s.frv.)
sem hafna og
einíng hins sýnilega
(sem þýðir að eining Guðs sést í öllu sem er til),
Tevhid-i ulûhiyet, tevhid-i rubûbiyyet, tevhid-i kayyûmiyet (þetta eru hugtök úr íslamskri trúfræði sem þarfnast nánari útskýringar).
(hvert varelse er háð öðru og ber þannig vitni um einingu Guðs, sem heldur öllu uppi),
Tevhid-i Celâl
(þótt öll sköpunin sé í eðli sínu hjálparvana, fátæk og máttlaus, þá bendir mátturinn og tignin sem hún ber á þessa einingu),
einsemd hins eilífa
(að mæta þörfum skepna sem eru þurfandi í öllu, í öllum sínum gjörðum, er tunga sem vísar til þessarar einingar) og
sameining moskunnar
(eins og, þetta þýðir að;
Guð hefur hvorki jafningja í sinni veru, né félaga í sínum verkum, né hluthafa í sínum gerðum, né líkingu í sínum eiginleikum.
eins og
sjö stig einingarinnar
hefur lýst því yfir að það sýni þetta.
(sjá ofangreint)
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– EINING (eða EININGARHYGGJA)
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
