– Gætirðu útskýrt muninn á skilningi milli þessara tveggja mikilvægu hugtaka?
Kæri bróðir/systir,
– Bediüzzaman Said Nursi
„það sem tilheyrir því“
hefur notað hugtakið í tveimur merkingum.
a) „Þau eiginleikagögn sem eru uppspretta hinna guðdómlegu eiginleika.“
Við getum ekki þýtt þetta með öðrum orðum. Ef við ættum að nota það um mann,
„hæfileiki, kunnátta, geta“
Við getum tjáð það með orðum. Það er hægt að skoða þann sannleika í gegnum þennan glugga.
Í eftirfarandi setningum er orðið „şuunat“ notað í þessari merkingu:
„Þar sem í sérhverri athöfn er að finna slíka ást, slíka fullkomnun og ánægju, og athöfnin sjálf er fullkomnun, og þar sem í heimi hins lifandi birtast ávallt og frá eilífu lífi óendanleg ást og óendanleg miskunn, og þessar birtingarmyndir sýna að sá sem gerir sig svo ástkæran og elskar og sýnir samúð og veitir náð, á skilið heilagleika og tilveru sína, sem er í samræmi við þetta eilífa líf, og því er óendanlega mikið (það má vera að orðalagið sé rangt)“
Eins og guðdómleg ást, heilög ástúð og heilög ánægja, þá eru þessar heilögu eiginleikur til staðar í því heilagasta lífi.
því að hann
þetta
…með slíkri óhóflegri starfsemi og endalausri sköpunarkrafti endurnýjar, hristir og breytir hann alheiminum stöðugt…“
(sjá Lemalar, bls. 348)
„Já, ég hef í mínu eigin lífi og í mínum meðvituðu athöfnum, eins og að vita, heyra, sjá, tala, vilja, skilið í mörgum merkingum að skaparinn minn, í mun stærri mælikvarða en alheimurinn sjálfur, býr yfir alvísindlegri þekkingu, vilja, heyrn, sjón, mátt og lífi, og aðrar eiginleika hans…“
tilfinningar sínar eins og ást, reiði og samúð
Ég skil það; ég staðfesti það í trú og með því að játa það fann ég enn einn veginn til að öðlast þekkingu.”
(sjá. Şualar, bls. 72)
b) Mesterinn hefur einnig notað þetta hugtak fyrir raunverulega eiginleika.
„Hér birtist í verki sannleikur guðdómsins; sköpun og uppfinning, skipulag og mælikvarði, ákvörðun og lýsing, ráðstöfun og stjórnun, breyting og umbreyting, niðursetning og fullkomnun, allt með þekkingu og visku, ásetningi og vilja, samúð og miskunn, næringu og gjöf, heiðri og góðvild, svo sem…“
þetta
hann sýnir sig og kynnir sig með hestinum sínum og sparnaðinum sínum.“
(sjá Asa-yı Musa, bls. 139)
„Til dæmis: Að veita næringu og gefa ákveðna ásýnd, sem eru eins og sérstök verk góðvildar, að það gerist á óvæntan hátt; hversu fallega sýnir það vilja og val hins guðdómlega.“
. Eins og að stjórna vindinum og hreyfa skýin, sem eru guðlegar athafnir
í samanburði við þetta…”
(sjá Orð, bls. 201)
„Hann er í stöðugri athafn / í sífelldri iðju / hann er alltaf að gera eitthvað.“
(Rahman, 55/29)
í versinu sem þýðir
„še’n“ (prýði / glans)
Orðið hefur merkingu sem lýsir verkum Guðs, sköpun hans og ráðstöfunum, það er að segja, það lýsir eiginleikum sem tengjast verkum hans.
– Útskýringar Bediüzzaman Said Nursi um þetta efni eru mjög skýrar, þar sem þær höfða til skilnings þessa tíma. Þessi orð hans eru vitnisburður um það:
„Það er rétt:“
Yfirborð jarðar, og kannski alheimurinn, sýnir verk nýsköpunar sem eru í fullkomnu jafnvægi og sýna þannig verk sem eru í hæsta gæðaflokki. Og þessi verk, sem eru í hæsta gæðaflokki og í fullkomnu jafnvægi og visku, sýna án efa tilvist skapara sem hefur fullkomna eiginleika og nöfn. Því að það er alveg víst að verk sem eru í fullkomnu jafnvægi og visku geta ekki verið án skapara. Og nöfn og titlar sem eru í hæsta gæðaflokki vísa til eiginleika þess skapara sem eru í hæsta gæðaflokki. Því að eins og nafnorð í málfræði eru afleidd af sagnorðum, þá eru titlar og nöfn einnig afleidd af eiginleikum. Og eiginleikar sem eru í hæsta gæðaflokki vísa án efa til þess sem er í hæsta gæðaflokki.
málum
einkamál
það gefur til kynna. Og hæfileikinn
einkamál
(þær ólýsanlegu) dásamlegu eiginleikar.
einkamál
, vísar ótvírætt til veru sem er í óendanlega háum fullkomnunarstigi.”
(sjá Orð, bls. 667)
– Imam Rabbani
Hans hátign einnig
„Persónuleg málefni“
það hefur verið nefnt. Við sjáum þetta í eftirfarandi yfirlýsingum – í stuttu máli –:
„Framþróun í velayetsstigi á sér stað í fjórum þrepum. Þau eru í röð: Þrep hjartans, þrep sálarinnar, þrep leyndarmálsins og þrep hins leynda.“
„Í hjartans ríki birtast eiginleikar verka (eigindlegir eiginleikar). Í sálarinnar ríki birtast eiginleikar tilverunnar. Í leyndardómsins ríki birtast eiginleikar og eiginleikar hins ítrasta. Í hins dulda ríki hins vegar, …“
‘að hreinsa og helga’
það eru birtingarmyndir af neikvæðum eiginleikum sem eiga sér stað í embættinu.“
(sjá Imam Rabbani, al-Mektubat, 1/323 / 260. bréf)
Hér er vísað til
„Persónuleg mál og álit“
í yfirlýsingunni sem inniheldur orðin Şuun og itibarat (orðið Itibarat,
„úr orðaforða“
(Þetta er lýsing/samheiti yfir það sem notað er vegna orðaleysis í orðabókum), að orðin séu eignuð hinum heilagasta veru, gefur til kynna að með þessari tjáningu sé átt við „þá eiginleika sem tilheyra hinni heilagasta veru“.
Í eftirfarandi orðum Imam Rabbanis:
„Persónuleg málefni“
það hefur verið minnst á það.
Hann segir svo:
„Ekki er hægt að tala um birtingarmynd hins guðdómlega án þess að taka tillit til eiginleika og áhrifa þess…“
(aldur, 1/318)
Í þessari yfirlýsingu er einnig fjallað um einkamál.
– Eftirfarandi orð Imam Rabbanís eru einnig mikilvæg:
„Það er mjög fínn munur á eiginleikum (Sıfat) og eiginleikum sem tengjast veru (Şuunat). Aðeins sumir dervishar sem fylgja kenningum Muhammads (Muhammedi meşreb) þekkja þennan mun. Enginn hefur áður fjallað um þetta efni. Í stuttu máli má segja að eiginleikarnir (Sıfat) eru til utan við veru Guðs, sem eitthvað aukalegt. Eiginleikarnir sem tengjast veru (Şuunat) eru hins vegar aðeins abstrakt hugtök í hinni heilögu veru (Zat-ı Akdesteki mücerret itibarattan ibarettir).“
(aldur, 1/410)
Samkvæmt því er virðing hugtak sem ekki er hægt að ímynda sér að sé til utan hins heilagasta sjálfs.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– Hvað þýðir „Şuunât-ı İlahiye“?
– Hugtökin Guðdómur, Orð Guðs, Eiginleikar, Eiginleikagögn, Nöfn og Verk …
– Hvert nafn Guðs vísar til eiginleika Guðs, eiginleikar hans til verka hans…
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
