– Er sagt að þjáningarnar í gröfinni séu sjötíu sinnum verri en tannpína?
Kæri bróðir/systir,
Kvíðin í gröfinni er sjötíu sinnum verri en tannpína.
Orð eins og þessi eru myndlíkingar sem lýsa því hversu alvarleg þjáningin er. Til að ímynda sér alvarleika þjáninganna þarf aðeins að hugsa um óendanlega mátt Guðs. Eitt af nöfnum hans…
„Hinn strangi refsir“
Þegar Guð vill valda einhverjum þjáningu, er ómögulegt að ímynda sér hversu mikil sú þjáning er.
Þar sem þessi öld er umkringd syndum á alla kanta, þá myndi það að lýsa skelfingum grafarinnar fyrir fólki þessarar aldar leiða til örvæntingar.
-sérstaklega á vefsíðu-
Útgáfa þess er í andstöðu við hina viturlegu aðferð til að leiðbeina. Þess vegna munum við aðeins vísa í nokkur vers og hadíþ til að benda á málið. Við vonum að þeir sem vilja læra af því…
-þeir líka, ásamt okkur-
Þeir fá þá sinn hluta af áminningu. Áður en við skrifum um vers og hadíþ er þó gagnlegt að gefa stutta yfirlit yfir það sem liggur til grundvallar spurningunum í gröfinni, nefnilega um al-rububiyyah (sköpun, stjórnun og uppfostran) Guðs. Því hvort einhver fær þjáningu í gröfinni eða ekki, er beint háð spurningunum um Drottin og spámanninn.
Sem fólk er háð
þrír prófstaðir
þær eru til og þær tengjast allar náið drottinvaldi Guðs.
Fyrsti prófstaður;
„ELESTU BEZMİ“
er:
Það er hinn óþekkta, guðdómlega fundur í hinum ósýnilega heimi, sem fer fram úr takmörkum mannlegs skilnings.
„Í ríki Elestu“
Guðs
„Er ég ekki Drottinn yðar?“
spurningunni svara öll mannleg vesen með sínum andlega/sálræna eiginleikum, á máli viskunnar.
„Já“
þeir höfðu sagt. Það er að segja:
„Við höfum tekið þig að Drottni, við höfum lofað að virða boðorð þín og bönn og að haga lífi okkar eftir þeim skilaboðum sem þú sendir okkur.“
Þýðing viðkomandi vers er sem hér segir:
„Eitt sinn tók Drottinn afkomendur Adams úr lendum þeirra og lét þá vitna um sjálfa sig:
„Er ég ekki Drottinn yðar?“
sagði hann. Þeir svöruðu:
‘Já.’
höfðu þeir sagt. Þetta á dómsdegi,
‘Við vissum ekkert um þetta.’
Við gerðum þetta svo að þú þyrftir þess ekki að biðja.”
(Al-A’raf, 7:172).
Til að prófa hvort fólk væri einlægt í þessum loforðum sem það gaf í ríki andanna, sendi Guð spámenn til fólksins og lét þá flytja þeim boðskap sinn.
Annar prófstaður:
VOTTUNARHEIMURINN
/
Heimurinn er:
Frá fyrsta degi tilveru mannkyns hófst nýtt próf. Þetta próf, sem er hagnýti hluti prófsins í andlegu ríki, var fyrst framkvæmt af Adam (friður sé með honum) og síðast af Múhameð (friður sé með honum). Áherslan á alvaldi Guðs í Kóraninum, síðasta boðskapnum, gefur til kynna að prófið verði framkvæmt í þessu samhengi. Því að eining alvalds Guðs krefst einingar guðdómsins. Það er að segja, sá sem skóp, stjórnar og ræður alheiminum, er hinn eini sanni Guð sem verðskuldar tilbeiðslu.
Þetta er til þess að kenna þessa lexíu;
– Fyrsta opinberun Kóransins:
„Les í nafni skaparans þíns, Drottins.“
(Alak, 96/1)
það byrjaði með versinu sem þýðir.– Síðasta versið í síðasta opinberuðu boðskapinu
„Lofaðu og dýrkaðu Drottin þinn og bið hann um fyrirgefningu. Því að hann er hinn iðrandi / sá sem tekur iðrun mjög vel.“
þýðir það.– Þýðing á fyrsta versinu í Fatiha-súrunni, sem er fyrsta súran í Kóraninum í röð, á eftir Bismillah:
„Allt lof og þakkir tilheyra Allah, Drottni allra heima.“
er í þeirri mynd.– Síðasta súran í Kóraninum, fyrsta versið í Nas.
„Segðu: Ég leita verndar hjá Drottni mannanna.“
þýðir það.– Fyrsta vers sem kallar til tilbeiðslu er vers 23 í Súru al-Baqarah:
„Ó þið menn! Dýrkið Drottin ykkar, sem hefur skapast ykkur og þá sem á undan ykkur voru.“
þýðir það.
Kóraninn, síðasta prófsteinn mannkyns, er frá Guði.
Drottinn
Áherslan sem hann leggur á nafnið gefur til kynna að prófið muni að öllu leyti fara fram í þessu samhengi.
Í andaveröldinni, Guð.
Drottinn
Þeir sem þetta viðurkenna, þurfa að gangast undir eina lokaprófraun til að athuga hvort þeir standa við orð sín eftir að þeir koma í þennan heim.
Þriðji prófstaðurinn: BERZAH / Grafarheimurinn:
Eftirfarandi vers eru um það að fólk verði endilega
Drottna sinna
að þeir muni koma í návist hans og hann
Drottinn
það gefur til kynna að þeir verði yfirheyrðir um það hvort þeir hafi samþykkt það eða ekki.
„Segðu: Engill dauðans, sem er til þess skipaður að taka líf ykkar, mun taka ykkur til sín, og síðan verðið þið leiddir fyrir Drottin ykkar.“
(Súrat as-Sajdah, 32:11).
„Hver sem gerir gott og réttverk, gerir það sér til góðs, en hver sem gerir illt, gerir það sér til skaða. Að lokum verðið þið leiddir fyrir Drottin ykkar.“
(Al-Jathiya, 45/15).
Grafarspurning:
Eftirfarandi vers vísa til kvalar í gröfinni:
„Þeir
(Faraó og fylgismenn hans)
Þeir verða leiddir fram fyrir eldin á morgnana og á kvöldin. Og á degi dómsins…
„Látið ætt Faraós þola þá verstu kvöl!“
segir svo.”
(Múmin, 40/46).
„Þeir sem ljúga um Guð eða segja að þeim hafi verið opinberað eitthvað sem þeim hefur ekki verið opinberað;
„Mér hefur verið opinberað.“
með þeim sem segir
„Ég mun opinbera það eins og Guð hefur opinberað það.“
Hver gæti verið grimmari en sá sem er að deyja? Þegar hann er í þvílíkum kvalum og englar rétta út hendurnar;
„Kom, gefið upp sálir ykkar og gefið ykkur á vald, því í dag verðið þið refsaðir með niðurlægjandi kvalum vegna þess sem þið sögðuð á móti Guði án réttar og vegna þess að þið hrokaðist upp á móti versum hans.“
Sjáðu nú, hvernig ástand þessara harðstjóra er!”
(Al-An’am, 6/93).
Samkvæmt Bukhari er orðið sem nefnt er í versinu og okkar
„niðurlægjandi kvöl“
sem við þýddum sem
„azabe’l-hun“
hugtakið er einnig
„Léttar þjáningar“
Þetta þýðir að það er til refsing í gröfinni áður en hin stranga helvítisrefsing kemur.
„Við erum að tala um þá
(hrákarlar)
Við munum refsa þeim tvisvar. Síðan verða þeir kvaldir með hræðilegum kvalum.“
(At-Tawbah, 9/101).
Það þýðir að fyrsta kvöl er í gröfinni.
Bukhari hefur nefnt þessi þrjú vers sem sönnunargögn fyrir yfirheyrslu og þjáningu í gröfinni.
(sjá al-Bukhari, al-Jana’iz, 87).
Eins og fram kemur í eftirfarandi hadith-um, mun fyrsta yfirheyrslan um Drottin okkar og spámann okkar (friður sé með honum) hefjast í gröfinni, og í samræmi við niðurstöðu þessarar yfirheyrslu,
„Gröfin verður annaðhvort garður úr paradísargarðunum eða gryfja úr helvítisgryfjunum.“
(sjá Tirmizî, Kıyamet, 26).
„Eftir að hinn látni er lagður í gröfina, koma tveir englar, sem heita Munkar og Nekir, og spyrja hann um spámanninn (friður og blessun sé yfir honum) og…“
‘Hvað finnst þér um þennan mann?’
þá spyrja þeir.
(Hinn trúaði)
eins og hann/hún áður sagði:
„Hann er þjónn og sendiboði Guðs. Ég ber því vitni að enginn guð er nema Guð, og ég ber því vitni að Múhameð er þjónn og sendiboði Guðs.“
Englarnir segja: „Við vissum að hann myndi segja þetta,“ og víkka og lýsa upp gröf hans. En sá sem er hræsnari – og vantrúarmaður – svarar þessari spurningu…
„Ég veit það ekki.“
svarið er þá: Englar svara honum líka
„Við vissum að þú myndir segja þetta.“
þeir segja. Jörðin er kölluð, og hún þrengir að manninum þannig að rifbeinin hans fléttast saman, og hann þjáist þar til í dómsdegi.“
(Bukhari, Janaiz, 87;
Tirmidhi, Jana’iz, 70; (þýðing á hadith er í stuttu máli tekin úr Tirmidhi).
Það eru sögur um að það sé æskilegt að gefa hinum látna áminningu eftir jarðsetningu. Í upphafi áminninganna er talað um alvaldi Guðs: Það er sagt við hinn látna:
„Segðu: Drottinn minn er Allah, trú mín er íslam, og spámaður minn er Múhameð (friður sé með honum).“
(Neylu’l-evtar, IV, 89).
Látum okkur ljúka þessu máli – til blessunar og gleðilegs tíðinda – með þýðingu á einu versinu:
„Ó þú sál sem er sátt og fullkomlega til friðs! Snú þú aftur til Drottins þíns, ánægð og sátt við hann, og hann sátt við þig. Gakk þú inn í hóp þjóna minna og inn í paradís mína!“
(Al-Fajr, 89/27-30).
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
