– Ég bið þig að útskýra þessa setningu nánar.
– Ég sá í versinu „þegar maður er í faðmi dauðans, þá er iðrun ekki tekin til greina“. Hvað er átt við með „í faðmi dauðans“? Til dæmis, ef einhver iðrast rétt áður en hann deyr, eða kannski nokkrum sekúndum áður, þá er iðrun hans ekki tekin til greina. Ég skildi þetta svona.
– En þá, er iðrun þessa manns í samræmi við þetta vers? Til dæmis, maður fær að vita að hann er með ólæknandi sjúkdóm og læknirinn segir honum að hann muni deyja eftir 5, eða kannski 10 ár, og þessi maður iðrast núna vegna synda sinna. Verður iðrun þessa manns þá samþykkt?
Kæri bróðir/systir,
Ein af þessum vísunum er þýdd sem hér segir:
„Það er engin iðrun sem verður tekin til greina hjá þeim sem gera illt og þegar dauðinn nálgast einhvern þeirra segir hann: „Nú iðrast ég.“ Það er engin iðrun fyrir þá sem deyja sem vantrúar. Við höfum undirbúið þeim kvalafulla refsingu.“
(Nisa, 4/18)
Svo lengi sem fólk lifir, er dyr iðrunarinnar opnar.
Þegar þeir koma til vits og ára og iðrast, er það von og vænting að Guð, í samræmi við loforð sitt, taki iðrun þeirra og fyrirgefur synduga þjóna sína af náð sinni.
Ef syndari iðrast ekki fyrr en á síðustu sekúndum lífs síns, eftir að hann hefur misst vonina um þetta líf og séð og skynjað nokkra sannleika um berzah og hið ókomna líf sem tilheyrir hinum ósýnilega heimi, áður en hann deyr, þá er ástæðan fyrir þessari iðrun,
að iðrunin sé ekki einlæg og byggð á trú á hið ósýnilega, heldur miði að því að komast undan refsingunni sem menn standa andspænis,
þar sem enginn möguleiki er á að prófa þá aftur í hlýðni og undirgefni, verður það ekki samþykkt.
Önnur iðrun sem ekki er tekin til greina er iðrun þeirra sem lifðu lífi sínu í vantrú og neituðu hinum sanna trúarbrögðum, og iðrast eftir að hafa séð hinn síðasta heim.
Þetta verður ekki samþykkt af Guði, því það stafar ekki af trú á hið ósýnilega og einlægri iðrun. Það eru líka aðrar vísur sem staðfesta þetta ákvæði.
(sjá Bakara, 2/162; Âl-i İmrân, 3/91)
Einnig frá spámanninum Múhameð (friður sé með honum),
að iðrun sem fram fer eftir að dauðastríðin hefjast, verði ekki tekin til greina.
Það eru sögur sem eru sagðar um hann.
(Müsned, II, 132, 153; Ibn Mâce, Zühd, 30; Tirmizî, Daavât, 98)
Bæði trú og iðrun geta aðeins átt sér stað með þátttöku huga og hjarta, og þar með viljans. Þegar dauðinn nálgast eða dómsdagurinn er í nánd, þá hverfur viljinn vegna skilyrðis trúarinnar á hið ósýnilega, og það verður ómögulegt að halda áfram að syndga.
Það er útilokað að manneskja í þessari stöðu geti sýnt af sér nokkurt trúarlegt atferli.
(Mâtürîdî, Tevilâtü’l-Kurân, IV, 93-98)
Þess vegna gildir öll iðrun sem einstaklingur iðrast, sama hversu veikur hann er, jafnvel þótt læknar hafi gefið honum ákveðinn dánardag eða hversu nálægt dauðanum hann er, jafnvel þótt hann deyi eftir nokkrar sekúndur, án þess að sjá nokkra trúarsannleika sem tilheyra hinu síðara lífi.
Þar sem við getum ekki með vissu vitað hvernig ástandið er þegar einhver er að deyja, ættum við að vera bjartsýn og trúa því að öll iðrun sem viðkomandi sýnir sé samþykkt og gild.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
