Kæri bróðir/systir,
Þeir segja:
Lífið er aðeins ein ferð. Það er enginn endir á byrjuninni. Hlátrið, skemmtu þér, lifðu lífinu þínu, sem líður hjá eins og elding, í ánægju og vellíðan. Ekki hugsa um hugtök eins og trú, eftirlíf, tilbeiðslu, leyfilegt, óleyfilegt, dauða – hugtök sem minna þig á ábyrgð þína og takmarka ánægju þína. Þú átt að vera jafn frjáls og áhyggjulaus og fiðrildi.
„Drekktu vín, elskaðu fegurð, ef þú átt vit og skyn / Hvort sem heimurinn er til eða ekki, hvað skiptir það þig?“
Þetta er lífsstefna og heitir hún
hedonisme
það er kallað.
Í okkar tungumáli
„hedonisme“
eða
„hedonisme“
Þetta má orða svona. Rætur þess liggja í forn-Grikklandi. Fyrsti heimspekingurinn…
Epikúros
‘er. Þótt heimspekiþættir kalli Epikúros „hinn fyrsta“, þá fullnægir það mér ekki. Að mínu mati er hinn fyrsti
djöfullinn,
í öðru lagi
ljúffengt
; Epikúros gæti þó verið sá þriðji! Síðar komu fram svipaðar hugmyndir
Ómar Khajám
Við sjáum það í.
Heimspeki, Nedim’s,
„Hlöðum, skemmtum okkur og njótum lífsins.“
það er að segja, það er orðið að slagorði. Efnishyggjusamfélög nútímans eru fórnarlömb nautnaþrældómsins. Þessi faraldur hefur, að undirlagi illra afla, tekið landið okkar í gíslingu. Heili ungs fólks er þveginn með svokallaðri list; hlustaðu bara á söngtextana, það er nóg.
Í fyrsta lagi,
hedonisme
Ég vil staldra við kjarna málsins. Til þess að kerfi verði samþykkt, þarf það að höfða til alls samfélagsins, eða að minnsta kosti meirihluta þess. Hins vegar…
Hæzuháttur
Það tekur aðeins hluta af minnihluta inn og skilur meirihlutann eftir. Því að meirihluti samfélagsins samanstendur af börnum, sjúkum, fátækum, öldruðum og þeim sem hafa orðið fyrir áföllum. Að skemmta sér eins og maður vill, að fullnægja öllum sínum þrám, að njóta allra ánægja, er aðeins forréttindi ákveðins hóps.
Hann á að vera bæði ungur, heilbrigður og ríkur, svo hann geti eltast við skemmtun.
Til hins fátæka sem sveltur, til hins sjúka sem stynur í kvalum, til hins gamla sem bíður dauðans við grafarinnar dyr.
„Borðaðu, drekktu, skemmtu þér og njóttu lífsins“
Er það ekki hlægilegt? Fátækur maður getur huggað sig við vonina um að njóta í næsta lífi þeirra ánægja sem hann hefur ekki getað upplifað í þessu lífi. Sjúkir finna huggun í því að skilja eigin vanmátt og biðja til skaparans.
Aldraðir menn, sem eru beygðir af elli og þurfa að láta af hendi jarðnesk ánægju, geta losnað undan ólýsanlegri sorg með því að hugsa að dauðinn sé ekki tilintetgörelse, heldur aðeins leið til að fara til eilífðarinnar.
Eins og Sadi, einn af meisturum austurlenskrar hugsunar, sagði:
„Menn eru eins og útlimir á einum líkama.“
Lífið heldur áfram vegna samvinnu líffæranna. Samfélagslífið er einnig háð samstöðu einstaklinganna og jákvæðri samskiptum þeirra.
Hver sá sem er gæddur skynsemi, hjarta og samvisku, ber að sýna samúð með öðrum. Þeir sem geta verið áhugalausir gagnvart áhyggjum, sorgum og þjáningum fólksins í kringum sig, hafa misst sín mannlegu einkenni.
Eru þeir sem hugsa aðeins um eigin ánægju, sem lifa aðeins fyrir skemmtun, þrátt fyrir grátandi munaðarleysingja, þjáða hungursneyð, stönnandi sjúklinga og skjálfandi gamalmenni, virkilega menn?
Hedonistar,
þeim líkar ekki að vinna heldur.
Þeir vilja ekki svitna til að vinna sér inn. Vinna krefst fórna af tíma og ánægju. Hvar ætla þeir þá að fá peningana til að eyða í ánægju? Vafalaust á kostnað saklausra og ósekra manna. Þess vegna eykst græðgin í samfélaginu í takt við aukinni nautnasýki. Á annarri hliðinni eru þeir sem hafa gert ólöglegar tekjur að atvinnu, á hinni hliðinni þeir sem vinna en fá ekki nóg. Heimurinn er heimur grimmra sníkjuvera og þjáðra borgara.
Nægjast,
Ef það verður aðalmarkmiðið, þá mun fjölskyldustofnunin veikjast.
Því að fjölskyldan, sem er kjarni samfélagsins, getur aðeins staðið áfram með fórnum. Konan,
„verkfæri hins forboðna nautnar“
samþykkjandi hugarfar,
„hetjan af móðurlegri umhyggju“
þekkir ekki. Barnið er óvinurinn sem dregur úr ánægjunni með því að deila peningunum; það á að drepa áður en það fæðist.
Þeir sem gera ættbálka að ríkjum eru hetjur.
Þeir sem gera þjóðir í ánauð að þjónum sínum eru hinir fullkomnu menn. Þeir sem vekja og hvetja samfélög sem sofnað eru í dauðasvefni og leiða þau að göfugum markmiðum eru hinir hugrökku stríðsmenn.
Þeir sem láta eigin þrár stjórna sér geta ekki orðið hetjur.
Þeir sem liggja í vellystingum geta ekki fært fórnir. Eigingjarnir skilja ekki þá sem brosa við dauðanum, lifa fyrir tilgang og deyja fyrir málstað. Samfélag sem er myndað úr slíkum einstaklingum er innbyrðis rotnandi.
Þeir sem halda að tilgangur lífsins sé að njóta ánægju, þeir hugsa bara um magann.
Þeir gera sér ekki grein fyrir því að til séu aðrar ánægjur en þær efnislegu. Þeir þekkja ekki ánægjuna af því að seðja hungur, strjúka yfir höfuð munaðarlausra barna eða hjálpa þeim sem þurfa. Þeir njóta hávaðasamrar tónlistar, grínmynda sem hrista þá í kviðnum og kynferðislegrar bókmenntar. Lífið þeirra snýst um að ímynda sér nýjar ánægjur. Það eru engin takmörk fyrir ánægjunni. Endurteknar ánægjur missa gildi sitt. Þá leita þeir að nýjum og ólíkum ánægjum. Þegar þeir finna þær ekki, þá reyna þeir að deyfa hugann. Nýju vinirnir eru ópíum, heróín og áfengi. Þannig verður til samfélag sem sefur, er dofið og slæpt. Slíkt samfélag getur ekki greint á milli vinar og óvinar. Hlið frelsisins lokast og hlið þrældómsins opnast. Þeir sem smitast af þessum hræðilega sjúkdómi, sem er holdsveiki sálarinnar, eru andlega dauðir. Og dauðir menn geta ekki verndað eignir sínar. Þess vegna sýna efnislegir ytri þættir og leikbrúður þeirra innanlands ánægju og unað sem markmið!
Nautnin er aðeins tæki; f
Lífið og framhald kynslóðarinnar er sköpunarverk. Ef það væri engin ánægja í mat, þá væri að borða og drekka kval. Við gætum ekki borðað, drukkið og fengið þá næringu sem við þurfum. Lífið myndi ekki halda áfram. Á sama hátt, ef það væri engin ánægja í hjónabandi, þá gætum við ekki stofnað fjölskyldur, fjölgað okkur og glatt jörðina. Mannkynið myndi útdauð. En við erum sköpuð til trúar og til að tilbiðja. Við verðum að lifa til að rækja þessi göfugu verkefni og halda áfram kynslóð okkar. Það sem er rangt er að setja tækið í stað markmiðsins. Þeir sem lifa fyrir ánægjuna líkjast þeim sem fóðra asna sinn en sjálfir deyja úr hungri.
Ein af ástæðunum fyrir því að ánægja og njótning eru til er sú að:
Við erum send í þennan heim til að standast próf. Þetta er ekki staður fyrir laun og verðlaun. Eins og allir konungar, þá hefur Allah, eigandi þessa heims, líka sínar skipanir og bönn. Ólöglegar ánægjur eru hluti af þessu prófi. Við erum beðin um að halda okkur innan lögmætra marka. Við höfum verið sköpuð með frjálsum vilja. Það er undir okkur komið hvort við lifum í samræmi við það sem er leyfilegt og vinnum okkur inn himnaríki, eða hvort við gefumst undir ólöglegar ánægjur og förum til helvítis.
Í raun og veru getur sá sem ekki þekkir Guð, sem ekki trúir á lífið eftir dauðann og sem ekki hefur náð tilvitund um þjónustu við Guð, ekki verið hamingjusamur í þessum heimi. Því að ánægjur þessa heims eru tímabundnar. Þar sem ánægjunni lýkur, hefst sársauki. Þessi víxlverkun heldur áfram þar til dauðinn kemur. Aðeins að hugsa um að ánægjur séu tímabundnar getur gert lífið að fangelsi. Þeir sem njóta lífsins til fulls eru aðeins þeir sem trúa. Þeir vita að ánægjur eru tímabundnar, en Guð, sem gefur þær, er eilífur. Hann er fær um að skapa áframhald á ánægjunum sem þverra. Jafnvel þótt hann gefi þær ekki í þessum heimi, getur hann gefið þær í eilífri sælu í lífinu eftir dauðann. Þess vegna er það tilgangslaust að vera sorgmæddur yfir því að ánægjunni lýkur. Fátækur maður sem er sorgmæddur yfir því að epli í körfunni hans muni klárast, myndi gleðjast og njóta ánægju sinnar til fulls ef hann vissi að konungurinn myndi ekki láta hann skorta epli og myndi gefa honum þau aftur þegar þau klárast.
Mikilvægasti eiginleiki sem aðgreinir menn frá dýrum er vitsmunirnir.
En þessi einstaka hæfileiki getur orðið að bölvun ef hann er ekki notaður rétt. Því að með því að nota skynsemi er hægt að hugsa um fortíðina og framtíðina. Sá sem ekki trúir, iðrast þegar hann minnist á góðu dagana sem liðnir eru. Framtíðin er full af óþekktum hættum. Fyrir þann sem telur dauðann vera endann á öllu, er fortíðin land hins óþekkta. Framtíðin er eins og munnur drekans sem ætlar að gleypa hann. Þar sem hann hefur ekki gefið sig undir Guð, hristir sérhver atburður sál hans. Þótt hann virðist hamingjusamur að utan, er innri heimur hans orðinn að helvíti af sársauka.
Fyrir þann sem trúir er dauðinn ekki endir, heldur nýtt upphaf.
Núr er leiðin til hins ókomna heims. Framtíðin er í höndum hins almáttuga Guðs, sem er óendanlega miskunnsamur. Heimurinn og allt sem í honum er, er forgengilegt, en Hann er eilífur.
Ef maðurinn ætti að lifa að eilífu í þessum heimi, gæti hann ef til vill lagt of mikla áherslu á ánægju sína. En á jörðinni blása dauðans vindar á hverri stundu. Við sjáum baráttu hins dauðlega lífs í kringum okkur. Við sjáum andlit dauðans í öllum sköpunarverum. Blómin sem brosuðu á greinum sínum í gær, liggja í dag undir fótum. Trén, grænu brúðir vors og sumars, eru í líkkistum vetrarins. Það sem eftir er af fuglunum sem flugu á himinbláum himni, er aðeins handfylli af fjöðrum. Ungir menn, sem stóðu uppréttir eins og Elif (fyrsti bókstafur arabíska stafrófsins), eru nú beygðir eins og greinar. Augu sem glóðu af ánægju fyllast af mold. Ástvinir okkar yfirgefa okkur einn af öðrum. Allir vegir leiða til grafarinnar. Við vitum án efa að okkar endir er elli og dauði. Þess vegna hlýtur dauðinn, sem í valdabaráttunni er alls ekki á eftir lífinu, að hafa eitthvað að segja okkur. Þetta er því aðalatriði mannsins og enginn getur verið ónæmur fyrir þessari staðreynd. Ánægjuþyrsturinn skelfur frammi fyrir dauðanum, en múslíminn er rólegur. Því dauðinn er ekki að fara í jörðina og rotna, heldur að hitta ástkæra spámann sinn og aðra ástvini. Azrael, sem skelfir aðra, er áreiðanlegur vörslumaður. Og fyrir þá er útfararathöfnin eins og brúðkaupsveisla.
Brottför
Rahman
og
Legi
Þegar ‘e’ kemur, breytist gröfin í rósagarð.
Við segjum að tilgangur lífsins sé ekki að njóta ánægju. Hvers vegna vorum við þá sköpuð?
Nú skulum við leita að svarinu við þessari spurningu:
Við sjáum hið fullkomnasta dæmi um samhljóm, sem lýst er sem „einingu í fjölbreytileika“, í alheiminum. Hver skepna gegnir sínu hlutverki óaðfinnanlega. Ólífrænir hlutir þjóna lífinu. Og hið göfugasta líf er gefið manninum. Við getum án nokkurs efa sagt að alheimurinn starfi fyrir manninn. Plöntur eru í þjónustu dýranna, og dýrin í þjónustu mannsins. Þar sem hver skepna hefur tilgang, hlýtur maðurinn líka að vera sköpuð með ákveðnum tilgangi. Að hugsa annað væri fáránlegt.
Hvaða tilgangur ætti þetta þá að hafa?
Svarið við þessari spurningu er orð Guðs okkar.
Öll heilög rit benda á sama punkt og segja:
Þín aðaluppgáfa er að þekkja og tilbiðja Allah, sem hefur skapað þig úr engu og veitt þér ótal blessanir.
Ef þú þráir óendanlega æsku, eilífa sælu og óþrjótandi ánægju, þá hlýð þú boðum hans og forðastu það sem hann bannar. Heimsins ánægjur eru eins og blekkjandi fata morgana. Ef þú gleymir þínu sanna markmiði og fellur fyrir tálbeitingu þessara jarðnesku ánægja, þá verður þú meðal þeirra sem þjást.
Uppreisn og lastmæli eru merki um vanþakklæti.
Gesturinn á að hlýða orðum húsráðandans.
Sá sem þakkar ekki þeim sem gefur honum að borða, drekka og hvíla sig, er óþakklátur. Gestur sem vill ekki þekkja gestgjafann sinn, þótt það sé skylda hans að þakka, á skilið að vera fordæmdur. Þannig er ástand þess þjóns sem kemur í þetta heimshús, nýtur góðs af því, en þekkir ekki Guð.
Við thetta tækifæri langar mig að snerta á öðru máli: Vestrænir sálfræðingar, alltaf…
að rugla saman sjálfinu og sálinni
þeir falla í þá ófyrirgefanlegu villu. Auðvitað endurtaka eftirhermurnar okkar sama feilið. Niðurstaðan er að samþykkja langanir holdsins eins og þær væru þrár sálarinnar og byggja sálfræðileg kerfi á þessari röngu samþykkt. Hér eru ráðin:
„Bælið ekki niður neinum löngunum, haldið þeim ekki inni, fullnægið þeim eins fljótt og hægt er.“
Þessar hugmyndir hljóta einnig viðurkenningu. Syndir eru réttlættar með því að klæðast vísindalegum búningi. Þannig fjölgar „vísindalegum pervertum“ og „upplýstum harðstjórum“ sem ekki setja neinar takmarkanir á óheftum ástríðum sínum. Hinir veiku eru kúgaðir, saklausir eru flekkaðir og lömb eru gefin úlfum.
Hins vegar,
sál
aðskilið,
frábært
eru aðskildar einingar.
Þótt þau búi í sama líkama, eru skapgerðir þeirra algerlega andstæðar. Það sem einn nýtur, það hryllir hinn. Lystin er hneigð til hins illa. Í orðabók hans…
„að verða saddur“
Orðið „nóg“ er ekki til í hans orðabók. Hann vill alltaf meira. Hann er óþekkur, uppreisnargjarn og ósvífinn. Því meira sem hann fær, því sterkari verður hann. Að lokum nær hann því stigi að hann verður manni…
„Tilgangur lífsins er að njóta þess.“
Hann lætur dóminn falla. Hann forðast ábyrgð. Reglur, bönn og lög eru þau hugtök sem hann þolir síst. Hann þolir ekki heldur trú og siðferði, einmitt af þessari ástæðu. Því að þau minna manninn á að hann sé ekki stjórnlaus, að hann geti ekki beit á hvaða stað sem er eins og dýr, að hann sé sköpuð til að tilbiðja. Þau segja honum að uppreisn gegn Guði sé óþakklæti.
Sálin þarf líka sína eigin næringu.
Hann þroskast í vísindum, andar í tilbeiðslu og nær hæðum í íhugun. Að hugsa um Drottin sinn með því að sjá hið stórkostlega handverk í sköpuninni, að vera þakklátur og þakka fyrir blessanirnar sem hann fær, er hans mikilvægasta markmið. Á þennan hátt losnar hann undan sársaukum fortíðarinnar og áhyggjum framtíðarinnar. Með uppgjöf og trausti finnur hann frið. Líffærin öðlast gildi eftir því sem þau gera. Hæfileikar sem eru aðeins notaðir til efnislegra ánægja missa gildi sitt. Sálin er meðvituð um þessa staðreynd. Er hægt að tala um hamingju þeirra sem láta huga sinn og önnur andleg tæki þjóna maga sínum og kynferðislegum löngunum? Er hægt að tala um hamingju þar sem meistararnir eru þrælar þjónanna?
Endi nautnarhyggjunnar
svartsýni,
það er að segja
svartsýni
er heimspeki. Því að, “
Það sem ekki heldur áfram, hefur engan smekk.
Er hægt að vera hamingjusamur þegar maður veit að jarðneskir gæðir og hann sjálfur eru dauðleg? Aukin notkun ávanaefna í dekadent samfélögum sýnir þetta. Þá er sjálfsvígum einnig meira áberandi í vestrænum samfélögum sem eru mettuð af efnislegum ánægjum, sem er skýrt merki um að þau séu ekki hamingjusöm. Af hverju myndi hamingjusamur maður deyfa hugann og af hverju myndi hann fremja sjálfsvíg?
Ég hef alltaf trúað því að ef þeir sem eru hrifnir af ánægjum trúðu ótvírætt á ánægjur himnaríkis, þá myndu þeir vera meira uppteknir af tilbeiðslu en nokkur annar. Því að uppruni allra ánægja er þar. Ánægjur þessa heims eru aðeins skuggi.
Ég vil segja þetta við nautnaseggina:
Viltu lifa að eilífu í vellíðan og hamingju? Þá skaltu ekki hika; drekk af lífsins vatni trúarinnar og af nektari tilbeiðslunnar. Á morgun gæti verið of seint. Og treystu alls ekki á morgundaginn.
Í stuttu máli,
„Sönn ánægja og sársaukalaus unaður og sorglaus gleði og hamingja í lífinu finnast einungis í trúnni og innan ramma trúarsannleikanna.“
Þess vegna er þetta að segja við þá sem þrá njót og hamingju:
„Ef þú vilt njóta lífsins og finna þess ánægju, þá skaltu lífga það upp með trú, skreyta það með góðum verkum og vernda það með því að forðast syndir.“
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
