Kæri bróðir/systir,
Imam Ghazali hafði aldrei trúarvanda. Hans viðleitni var að svara ákveðnum heimspekingum, sem höfðu gert skynsemi að átrúnaðargoði og sáð efasemdum og vantrú umhverfis sig, á þeirra eigin tungumáli. Eða það var vegna samúðar og hluttekningar með þeim sem gætu fallið í gildru heimspekinganna og þar af leiðandi orðið fyrir efasemdum og vantrú, að hann fór fórnfúslega í þessa hugmyndabaráttu sem þeir sjálfir gátu ekki háð. Imam Ghazali lýsir sjálfur ástæðunni fyrir þessari ákvörðun sinni svo:
„Þegar ég rannsakaði orsakir slappleika og trúleysis meðal fólks, komst ég að því að þær byggðust á þessum fjórum grundvallaratriðum:
ástæða sem byggir á þeim sem eru uppteknir af því.
ástæðan sem liggur að baki þeim sem fara þessa leið.
ástæða sem byggir á þeim sem aðhyllast þessa skoðun.
Ástæða sem byggir á þeim sem eru almennt þekktir í samfélaginu.
Ég komst að þeirri niðurstöðu að trú fólksins hefði veikst svo mikið vegna ástæðnanna sem við nefndum, og ég taldi mig hæfan til að eyða þessum efasemdum,“ sagði hann.
Hugmyndastríðið, sem hann háði af ýmsum hvötum, annars vegar ákafa og hins vegar tilfinningum, þróaðist síðar í mjög krefjandi hugmyndafræðilega þrautagöngu. Hann losnaði úr þessari krefjandi þrautagöngu með hjálp Guðs og ljósi sem Guð hafði í hjarta hans.
Þannig getur hugurinn skyndilega skynjað augljós sannindi án hjálpar frá vitsmunum, rökfræði og skynsemi, það er að segja án sönnunargagna og án þess að þurfa að sanna þau. Eftir þessa hugsunarþraut kemst hann að þessari mikilvægu niðurstöðu:
Í þessu sambandi nefnir hann einnig eftirfarandi vers:
Þessi erfiði tími bar ríkulegan ávöxt. Gazali, sem hafði það aðalmarkmið að verja og útbreiða íslamska trú og sunní-trúarstefnu, fékk á þessu erfiða tímabili tækifæri til að kynnast öllum þeim skoðunum og hugmyndum sem voru á hans tíma og sem virtust vera valkostur við íslamska trú og sunní-trúarstefnu, og til að sjá veikleika og villur þeirra.
Ímam Gazali setti eftir þessi erfiðu ár fram margar grundvallarreglur sem geta einnig verið leiðarljós fyrir múslima nútímans. Til dæmis;
– Með því að nefna þann misskilning sem heimspekingar hafa gert,
segir.
– Í stað þess að afneita heimspekinni í heild sinni, gagnrýnir hún það sem er rangt við hana.
segir.
Það er sagt að Gazali hafi verið undanfari franska heimspekingsins Descartes að því er varðar meginreglu hans sem gagnrýnandi heimspeki; undanfari Davids Hume að því er varðar aðferð hans; og undanfari þýska heimspekingsins Kant að því er varðar meginregluna sem hann setti fram.
– Cavid Sunar, Fyrirlestrar um íslamska heimspeki, Ankara, 1967, bls. 115.
– Mehmet Ayman, Þekkingarkerfi og efahyggja hjá Gazali, İnsan Y., 1997.
– Aykut Küçükparmak, Hadsiþekking í upplýsingakerfi Gazali, Tímarit félagsvísinda háskólans í Muş Alparslan, bindi: 1, tölublað: 2, desember: 2013.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
