–
Er það rétt að Imam Bukhari hafi sakað Imam-ı Azam Ebu Hanife um að vera lítill deccal?
Kæri bróðir/systir,
eftir Imam Bukhari
„Al-Du’afa’ al-Saghir“
Í grein númer 388 í verkinu hans, sem ber heitið, er að finna eftirfarandi orðalag:
„Hann sagði okkur frá Hamdeveyh, vini okkar, sem sagði: Ég sagði við Muhammed b. Mesleme: Þó að skoðun Númans hafi náð til allra borga, þá náði hún ekki til Medínu. Hann sagði: Vissulega sagði sendiboði Guðs (friður og blessun Guðs sé yfir honum): Þangað geta hvorki deccal né pest komist, og hann er einn af deccalunum.“
Ef vel er að gá, þá er í þessari frásögn óþekktur, það er að segja ónefndur, einstaklingur. Því að
„Þetta sagði okkur Hamdeveyh, vinur okkar.“
svo byrjar það.
Þessi frásögn
óþekkt
vegna þess að það hefur verið miðlað í gegnum sögumann
ekki er tekið tillit til skuldabréfa
.
Hvað innihaldið varðar, þá alls ekki.
endurspeglar ekki raunveruleikann.
Því að
Fikh-skólinn hans Abu Hanifa náði til Medínu og Híjaskarinnar á líftíð hans.
Síðan þá
Frá síðustu árum Harun al-Rashids til falls Ottómanaveldisins.
Í íslamskum samfélögum hefur verið dæmt eftir lærunum í skólanum hans Abu Hanifa.
Í þessu tilfelli er ástandið sem sögumennirnir lenda í það að hadithinn (spádómsorð Múhameðs) hrekur þá.
Því að það er útilokað að það hafi ekki átt sér stað áreiðanlegur hadith sem er áframhald frá spámanninum Múhameð (friður sé með honum).
Í því tilfelli, fréttin
Múhammed ibn Maslama
eða að það hafi verið logið til og eignað öðrum hadith-imam, og það er engin önnur skýring á því en að einhver af sögumönnunum hafi gert það.
Í því tilfelli,
fréttin sjálf
uppspuni / tilbúningur
það er það sem hann/hún segir.
Imam Bukhari hefur einnig sett fram aðra gagnrýni á Imam Abu Hanifa (r. anhüma). (1)
Það eru nokkur atriði sem þarf að hafa í huga þegar þessi og önnur gagnrýni eru metin:
1.
Það er auðvitað athyglisvert að stór fræðimaður eins og Imam Bukhari skuli í bókum sínum vísa til nokkurra ósannra, niðrandi frásagna um persónuleika eins og Imam Azam, sem var tákn um þekkingu, guðhræðslu, sjálfsafneitun og tryggð, en ekki minnast á neinar frásagnir sem hrósa honum.
2.
Þegar við skoðum frásagnirnar sem Imam Bukhari nefnir í tengslum við Imam Abu Hanifa, sjáum við að þær eru mjög vandasamar, bæði hvað varðar heimildir og texta. Auðvitað má ekki segja að Bukhari hafi ekki séð þessi vandamál í umræddum frásögnum. En þegar við hugleiðum hvers vegna hann tók þessar vandasömu frásagnir upp í bókum sínum, þá er líklegasta skýringin sú:
Þar sem Imam Bukhari gerði það að ævistarfi sínu að safna saman þeim hadithum sem taldir voru áreiðanlegastir og sem rekja máttu til spámannsins Múhameðs (friður sé með honum), þá var hann í meiri samskiptum við þá sem þekktu hadith á hans tíma. Sérstaklega var það al-Humeydi, sem var þekktur fyrir andstöðu sína við Abu Hanifa, og flestir þeirra fræðimanna sem hann hlustaði á hadith frá, sem almennt notuðu niðrandi lýsingarorð.
„Fólk með skoðun“,
en þó sérstaklega
Andstaða við Imam Abu Hanifa, sem þeir litu á sem leiðtoga þeirra sem fylgja eigin skoðun.
Það virðist sem þeir hafi sameinast á einhverjum sameiginlegum punkti. Það er skiljanlegt að Imam Buhari hafi orðið fyrir áhrifum af skoðunum kennara sinna og umhverfis síns á Abu Hanifa og hafi talið að ásakanir um að hann hafi kosið sína persónulegu skoðun fram yfir hadith spámannsins (friður og blessun séu yfir honum) gætu verið réttar.
3.
Hvað sem ástæðan var fyrir því að Imam Bukhari tók þessar frásagnir upp í bókum sínum, þá verðum við að segja að þegar þessar gagnrýnisraddir eru skoðaðar með hlutlægum vísindalegum mælikvarða, þá eru þær ógildar. Þessar frásagnir…
annaðhvort vegna þess að það var fært af fólki sem var þekkt fyrir að vera andstætt Ebu Hanife, eða vegna þess að það vantaði tengla í sögukeðjunum.
þetta er skýrt dæmi um það.(2)
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
–
Hefur Imam Bukhari gagnrýnt Imam Azam?
–
Hvernig á að skilja ofurharða gagnrýni sumra fræðimanna á Imam Azam Abu Hanife…
–
Það er sagt að það sé hugmyndafræðilegur ágreiningur á milli þeirra sem fylgja skoðun og þeirra sem fylgja hadith-unum; þetta…
–
Buhari sagði um Imam-ı Azam: „Hann er óáreiðanlegur maður. Iðrunin…“
–
Imam Azam Ebu Hanife hafnaði sumum áreiðanlegum hadith-um vegna þess að þær þóttu óskynsamlegar…
–
Abu Hanife var kallaður til að iðrast vegna þess að hann sagði að Kóraninn væri sköpunarverk og …
–
Ímam Shafi’i skrifaði í sínum bókum um Ímam Azam Ebu Hanife sem óheppinn…
Heimildir:
1) Bukhari, al-Tarihu’l-kabir, Beirút, 8/81; al-Tarihu’s-saghir, Beirút, 1986, 2/41, 43, 93.
2) Sjá Prof. Dr. Mehmet Erdem, Greining og rannsókn á frásögnum um Imam Abu Hanifa í bókum Imam Bukhari, Manas Social Research Journal 2016, bindi: 5, nr.: 2, bls. 70-83.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
