– Spurningar um þetta efni eru til á síðunni, en ég er fastur í einhverju smáatriði og er alveg ráðvilltur. Ég átti í umræðu við kunningja, sem ég vil ekki nefna, sem heldur fyrirlestrar á netinu. Hann sagði mér að aðeins mætti leita hjálpar hjá þeim sem eru á lífi, að það væri ekkert slíkt í Kóraninum eða Sunna og að það væri synd að gera það.
– Gætirðu skrifað hérna, ef það er eitthvað sem styður þetta í Sunna, í stað þess að skrifa niður álit fræðimanna?
– Ég er mjög ráðalaus. Þar að auki hefur þessi vinur deilt þessu á netinu og tugir manna horfa á það. Ég gaf honum þennan hlekk á síðunni til að skoða: http://www.sorularlaislamiyet.com/article/13324/hz-omer-ra-hz-abbas-a-giderek-yagmur-duasi-icin-onu-vesile-kilmistir-hz-peygamber-asv-in-ruhu-kabir-hayatinda-hayatta-oldugu-halde-neden-onun-hatiri-icin-istememistir-tevessul-sadece-yasayanlarla-mi-olur.html Hann heldur því staðfastlega fram að fjórði liðurinn sé rangur og jafngildi skurðgoðadýrkun, eins og ég sagði hér að ofan. – Er það sem hann segir rétt? Ef svo er, erum við þá að falla í skurðgoðadýrkun? …
Kæri bróðir/systir,
Í fyrsta lagi
Er þetta eitthvað sem þeir hafa ekki velt fyrir sér?
Af hverju er það ekki fjölgyðistrú að leita hjálpar hjá þeim sem lifa, en það er fjölgyðistrú að leita hjálpar hjá þeim sem eru dánir? Er til dauð fjölgyðistrú og lifandi fjölgyðistrú?
Í öðru lagi:
Er til einhver áreiðanleg hadith sem vinur þinn hefur nefnt sem segir að það sé synd að leita hjálpar hjá hinum látnu?
Í þriðja lagi:
Skoðunin sem vinur þinn ver, er skoðun sumra Wahhabíta.
Í fjórða lagi:
Sumir af wahhabítunum segja að hvorki megi leita hjálpar hjá lifendum né látnum, en aðrir geta ekki neitað því að Hazrat Ömer hafi leitað hjálpar hjá Hazrat Abbas.
„Tevessül á sér stað við þá sem lifa, ekki við þá sem eru dánir.“
þeir segja.
Í fimmta lagi:
Þeir sem látnir eru, lifa áfram í andaheiminum. Að deyja þýðir ekki að hætta að vera til; það þýðir að fara yfir í lífið í andaheiminum.
Eins og þeir sem fara frá móðurlífi til jarðlífs, þannig fara þeir einnig frá jarðlífi til grafarlífs.
Þess vegna eru þeir líka á lífi. Þess vegna er hægt að leita hjálpar hjá þeim sem hafa farið frá þessu lífi yfir í lífið í berzah (þeim sem eru í millistigi milli lífs og dauða).
Sagan sem þú vísar til í spurningunni þinni er sem hér segir:
Það er sagt frá Enes b. Malik að þegar múslimar stóðu frammi fyrir hungursneyð vegna þurrka á tímum annars kalífans, þá bað kalífinn Ómar Allah um regn í gegnum Abbas b. Abdulmuttalib og sagði:
„Ó Guð! Áður báðum við þig um regn í gegnum spámann þinn, og þú gafst okkur það. Nú biðjum við þig um regn í gegnum frænda spámannsins. Gefðu okkur regn!“
Enes b. Malik greinir frá því að eftir þessar bænir Ömers hafi þeim verið veitt regn.
(Bukhari, Istisqa, 4)
Þar sem fjallað er um sama efni
„Istiska“
Samkvæmt sumum frásögnum af hadithinu bað Hazrat Ömer Hazrat Abbas um að biðja fyrir hann áður en hann sjálfur bað.
„Að spámaðurinn hafi metið Abbas jafn mikið og barn metur föður sinn.“
Hann hafði þetta áður tekið fram og ráðlagði því múslimum að hlýða Abbas og ákalla hann til að afstýra ógæfum sem yfir þá kynnu að koma, og bað hann svo Abbas að biðja fyrir þá. Abbas gerði það þá.
„Ó Guð! Víst er að öll ógæfa er afleiðing synda. Og aðeins iðrun getur afstýrt henni. Nú leita menn til þín í gegnum mig, vegna nálægðar minnar við spámanninn. Við biðjum þig því með syndugum höndum og iðrandi ennum. Gef oss því regn!“
og bað þá og það byrjaði strax að rigna.
(sjá Ibn Hajar, Ahmed b. Ali b. Muhammad b. Ali b. Hajar al-Askalani, Ibn Hajar, Fath al-Bari bi Sharh al-Bukhari, Kaíró, 1378/1909, 3/150–151)
Frá wahhabískum fræðimönnum
Al-Albani,
Byggt á þessum atburði segir hann að ekki megi leita hjálpar hjá látnum. Að hans mati leitaði Hazrat Ömer ekki hjálpar hjá spámanninum (friður sé með honum) vegna þess að hann var látinn, heldur hjá frænda hans Abbas.
(Elbani, Muhammed Nasiruddin, et-Tevessül, þýð. M. Emin Akın, Istanbúl, Guraba Yayınları, 1995, bls. 55-59)
– Zahid el-Kevseri, einn af fræðimönnum Ehl-i Sünnet, hefur hins vegar bent á að þetta hadith sé sönnun þess að hægt sé að leita hjálpar hjá hinum látnu.
(Muhammed Zahid el Kevseri, Makalatü’l-Kevseri, Kaíró, Türasu’l-Ezheriyye yy, h.1414 / m.1994, bls. 450–452)
Ofangreint er eftir Abbas (friður sé með honum).
„Vegna nálægðar minnar við spámanninn Múhameð leita menn til mín sem millilið til þín.“
orð hans, sem þýðir það, styðja þessa skoðun.
– Samkvæmt fræðimönnum Ahl as-Sunnah, eins og Ibn Hajar,
„Að það að Hazrat Ömer hafi beðið Hazrat Abbas um að vera milliliður sýnir að það er æskilegt að leita til réttlátra manna og biðja þá um að vera fyrirbænarmenn.“
það sýnir að.
(sjá Ibn Hajar, mánuður)
– Álit hins virðulega ráðs íslamskra fræðimanna er sem hér segir:
„Það er ekki leyfilegt að biðja um eitthvað frá Guði í gegnum lifandi eða dauðan mann. Hins vegar er leyfilegt að biðja Guð almáttugan um náð sína með því að nota lifandi eða dauðan mann sem er talinn góður og réttlátur sem millilið/fyrirbænara/talsmann; að biðja hann um að veita bænir sínar og að heimsækja grafir spámanna og réttlátra manna í þessum tilgangi. Þessi heimsókn veitir einnig andlega blessun og gæfu.“
(sjá Hayrettin Karaman, Mál dagsins í ljósi íslams, 1/74)
– Einn daginn kom maður til Hz. Osman b. Hanif og
„Hversu oft hann hefði farið til kalífa Osmans vegna þarfa sinna, en honum hefði ekki verið hlustað á.“
og kvartar. Hazrat Osman b. Hanif ráðleggur honum þá eftirfarandi:
„Farðu og taktu þér abdest, biddu tvær rak’at í Mescid-i nebevi, og bið síðan svona: ‚Ó Allah! Ég bið þig í gegnum þinn sendiboða, Múhameð, sem er sendiboði miskunnar. Ó Múhameð! Ég bið þig í gegnum þig…“
-til að mæta þörfum mínum-
Segðu: „Ég ákalla Drottin minn,“ og nefndu svo það sem þú óskar þér.“
Maðurinn fór og gerði hið sama og fór svo til Hazrat Osman. Kalífinn Osman uppfyllti strax óskir hans og
„að hann hefði áður gleymt þessari ósk sinni“
og bað hann að leggja allar sínar þarfir fyrir sig í framtíðinni.“
Þá hitti maðurinn Osman b. Hanif og þakkaði honum fyrir að hafa talað við kalífann um hann. Osman b. Hanif sagði að hann hefði ekki talað við kalífann um þetta mál, en að hann hefði áður ráðlagt blindum manni að biðja á þennan hátt eins og spámaðurinn (friður sé yfir honum) hafði gert, og að hann hefði strax náð sér eftir að hafa beðið þessa bæn, og að hann hefði verið vitni að því.
(sjá Taberanî/es-Sağir, 1/306; Beyhakî, Delail, 6/167-168; Münziri, et-Terğıb, 1/273; Heysemi, Mecmau’z-Zevaid, 2/379; Mübarekfuri, Tuhfetu’l-Ahvezi, 10/24)
Taberi hefur staðfest að þessi frásögn sé áreiðanleg.
(sjá Taberanî, agy; Heysemi, ay)
– Eins og þessi frásögn sýnir, er það leyfilegt að nota spámanninn (friður sé með honum) sem millilið, bæði á meðan hann lifði og eftir andlát hans.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– Er það leyfilegt að biðja um hjálp frá öðrum en Guði, samkvæmt versum og hadithum?
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
