– Í 68. versinu í Súru Zümer stendur: „Þegar í lúðurinn verður blásið, munu allir sem eru á jörðu og á himnum falla til jarðar og deyja, nema þeir sem Guð vill…“
– Geturðu útskýrt orðalagið „nema það sem Guð vill“ í þessu versi?
Kæri bróðir/systir,
Súra Zúmar, vers 68:
„Og þá var í lúðurinn blásið, og allt sem var á himnum og á jörðu hrundi til jarðar, nema þeir sem Guð vildi. Og þá var í lúðurinn blásið í annað sinn, og þá stóðu þeir allir upp og horfðu.“
Útskýring á versinu:
Í versinu stendur:
„saika“
oftast í raunverulegum túlkunum
„að deyja úr hræðslu“
hefur verið túlkað sem.
(Sjá t.d. Râzî, XXVII, 18; Şevkânî, IV, 544)
Það er sagt að þeir sem eru undanþegnir áhrifum Súr-ins séu hinir miklu englar sem heita Gabríel, Míkael og Azrael; í sumum sögnum hefur öðrum englum verið bætt við þá, eins og engillinn sem heitir Ridvan, þeir sem bera hásætið og þeir sem gegna hlutverki varða í paradís og helvíti.
(sjá Kurtubî, XV, 268-269; Şevkânî, IV, 544); (sjá Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu: IV/550.)
Tengdar Hadith-frásagnir:
„Það eru fjörutíu blástur á milli.“
Þá var spurt frá Ebû Hüreyre (ra):
— Eru það fjörutíu dagar?
— Ég veit það ekki, sagði hann.
— Eru það fjörutíu ár?
— Ég veit það ekki, sagði hann.
— Eru það fjórir mánuðir?
— Ég veit það ekki, sagði hann.
«Nú mun allt á manninum rotna og molna, nema rófubeinið»
(pínulítil kúla)
Beinin mun ekki rotna. Fólk mun myndast og verða til úr því beini.»
(Bukhari, Tafsir 3/39, 1/78; Muslim, Fiten 141)
Samkvæmt frásögn Ebû Hüreyre (ra) sagði sendiboði Allah (asm.) eftirfarandi:
«Til engilsins Gabríels, í vers 68,
„Nema það sem Guð vill.“
þegar ég spurði hvern hann ætti við með þessari ábendingu,
„Þeir eru píslarvottar…“
svaraði hann/hún.»
(Abu Ya’la, þessi hadith er veik.) (sjá Celal Yıldırım, İlmin Işığında Asrın Kur’an Tefsiri, Anadolu Yayınları: 10/5278.)
Súran Neml, vers 87-89:
Á degi þegar í hornið verður blásið, munu allir sem eru á himnum og á jörðu, nema þeir sem Guð vill, verða skelfdir. Allir munu koma til hans auðmjúkir.
88.
Þú sérð fjöllin og heldur að þau standi kyrr. En þau fara áfram eins og skýin. Þetta er verk Allahs, sem hefur gert allt fullkomlega. Vissulega er hann alvitur um það sem þið gerið.
89.
Hver sem kemur með góðverk, honum verður umbunað með því sem betra er, og þeir munu vera öruggir fyrir ótta á þeim degi.
Útskýring á viðkomandi vers:
Þegar í lúðurinn verður blásið, þá kemur hinn mikli dómsdagur!
SÚR,
Sumir hafa talið að þetta sé fleirtöluorðið af „suret“ (mynd), eins og „suver“, og að „nefh“ þýði að blása lífi í myndir. Ef svo væri, þá ætti að nota fornafnið í fleirtölu. Hins vegar, í öðru versi…
„Svo, þegar það var blásið í hana aftur“
(Zümer, 39/68)
Þar sem það er notað eintöluorð í karlkyni, getur þessi merking ekki verið rétt. Sumir hafa talið þetta táknrænt og sagt að það sé um táknræna myndlíkingu að ræða, þar sem kallið á hina látnu úr gröfum sínum til dómsdags er líkt við það að blása í lúður til að kalla her saman.
Samkvæmt flestum fræðimönnum sem túlka trúarritin, eins og það er sagt í sumum hadith-um,
Súr er eins og stór lúður sem blásið verður í þrisvar sinnum.
:
Í fyrsta lagi,
„andardráttur í geimnum“
,“það er að segja, óþol, hræðsluáróður.“
Í öðru lagi,
„andardráttur eldingarinnar“
það er að segja, útrýmingarvindurinn.
Í þriðja lagi er það
„upprisublástur“
, það er að segja, það er uppblástur við ræsingu.
Og engillinn sem er til þess skipaður er Ísrafil. Eins og þessi vers útskýrir, í fyrsta blástri, nefha-i feza, munu allir sem eru á himnum og jörðu, nema þeir sem hinn alvaldi Guð vill, skelfast af ótta.
Í Súrunni Zümer
„Þegar í lúðurinn verður blásið, munu allir sem eru á himnum og á jörðu falla niður og deyja, nema þeir sem Guð vill undanþiggja…“
(Zümer, 39/68) a
Í öðru blástri, sem er nauðsynlegur, munu allir nema þeir sem Guð vill, deyja og farast.
„…Svo þegar blásið verður í lúðurinn í annað sinn, munu þeir þegar í stað rísa upp og starfa.“
(Zümer, 39/68)
og
„Og sjá! Þeir rísa upp úr gröfum sínum og hlaupa til Drottins síns.“
(Yasin, 36/51)
Samkvæmt versunum munu þeir rísa upp úr gröfum sínum í þriðja blástri, nefha-i kıyam, og hlaupa til samkomustaðarins.
Í hadíth-i sharíf sem Tirmizî hefur eftir Abu Saîd-i Hudrî (ra) og kallar hasen, segir spámaðurinn (asm):
„Hvernig get ég verið glaður og hamingjusamur, þegar sá sem á lúðurinn hefur hann í munninum og bíður eftir leyfi til að blása í hann?“
hafði sagt. Þetta þótti félögum hans mjög erfitt. Þá sagði spámaðurinn:
„Guð er okkur nægur, og hann er hinn ágætasti ráðgjafi.“
(Al-Imran, 3:173)
segðu.“
sagði hann.
FEZA:
Það þýðir að vera hristur og skelfdur af miklum ótta, af þeirri óttablandnu tregðu og hræðslu sem fylgir einhverju hræðilegu. En þeir sem Guð vill, eru öruggir fyrir ótta. Það eru til mismunandi skoðanir um hverjir það eru, en engin vissu er til. Það sem hentar best er það sem kemur fram í næsta versi á eftir.
„Og þeir munu vera öruggir fyrir ótta á þeim degi.“
(Neml, 27/89)
að orðalagið sé í formi skýringar á því.
Vissulega er Hann alvitur um það sem þið gerið. Hver sem kemur með góðverk, honum verður gefið betra en það, og þeir sem koma með góðverk verða öruggir fyrir hinum mikla ótta á þeim degi, það er að segja á degi upprisunnar eða þegar í hornið verður blásið.
(sjá Elmalılı-þýðinguna)
„Á þeim degi sem í lúðurinn verður blásið, munu þeir sem eru á himnum og þeir sem eru á jörðu, nema þeir sem Guð vill, skelfast. Allir munu þeir koma til Guðs í auðmýkt.“
(Neml, 27/87)
Þetta vers er sönnunargagn fyrir tilvist Sur. Að auki lýsa nokkrar hadíþir, sem eru sagðar frá spámanninum Múhameð (friður sé með honum), eðli hans nánar.
eftir Ebû Ya’la el-Mavsıli
Müsned
Í hadíðbókinni er greint frá hadíð frá Abú Hureyra (ra), sem lýsir atburðinum: Abú Hureyra segir: Einn dag sat spámaðurinn (friður og blessun sé yfir honum) með okkur og spjallaði. Stór hópur af fylgjendum hans var í kringum hann. Hann sagði við okkur:
„Eftir að hinn almáttugi Guð hafði skapað himnana, skapaði hann lúðurinn. Og hann gaf hann Ísrafil (friður sé með honum). Ísrafil hefur munninn að lúðrinum og augun beint að hásætinu. Hann bíður eftir skipuninni að blása í lúðurinn.“
Abu Hurayra segir: Ég,
„Ó Allahs sendiboði, hvað er múrinn?“
spurði ég. Og hann svaraði:
„Þetta er tæki sem líkist horni.“
svaraði hann. Ég aftur,
„Hvernig er það?“
spurði ég. Hann svaraði:
„Hann er svo mikill. Ég sver við hinn almáttuga Guð, sem sendi mig til að boða réttlætið, að jörðin og himnarnir eru smáir í samanburði við hann. Allt getur rúmast í honum.“
svaraði hann/hún…
Þessi hadith er mjög löng og útskýrir allt í smáatriðum. Samkvæmt þessari hadith:
Í hornið verður blásið þrisvar sinnum.
Í fyrsta blástri
Öll sköpunin mun skjálfa af ótta og skelfingu.
Í seinni blástri
Allt alheimurinn mun kollvarpast og öll lifandi verur munu deyja. Guð mun skapa nýja skipan.
(hinn síðsta bústaður)
þegar þurrkatíminn og uppgjörsdagurinn rennur upp,
með þriðja blástri
Allir hinir dánu munu rísa upp í líkama sínum og sálum sínum. Og þá munu dómsdagur, reikningsskil, vog, fyrirbæn, brúin Sirat, paradís og helvíti koma.
Kóraninn lýsir þeim skelfingum sem munu eiga sér stað þegar í lúðurinn verður blásið,
Tekvir, İnfitar, İnşikak
og það er víða fjallað um það í öðrum tímaritum:
„Þann dag mun sólin hyljast, stjörnurnar munu myrkvast og falla, fjöllin munu hreyfast, dýrmætustu tíu mánaða kamelarnir munu yfirgefast, og höfin munu sjóða.“
(Tekvir, 81/1-4, 6);
„Himinninn rifnar, stjörnurnar dreifast út um allt, höfin flæða yfir.“
(Al-Infitar, 82/1-3);
„Himinninn klofnar og hlýðir boði Drottins síns, jörðin breiðist út, kastar frá sér því sem í henni er og tæmist alveg og hlýðir Drottni sínum.“
(Al-Inshiqaq, 83/1-4)
;
„Það verður mikill hávaði, og á þeim degi munu menn iðjast um eldinn eins og mölflugur sem flögra og falla, og fjöllin munu líkjast litríkri ull sem hefur verið þeytt í burtu.“
(Al-Qari’ah, 101/1-5);
„Jörðin mun skjálfa af skelfingu, hún mun losa sig við byrðarnar sínar og maðurinn mun tjá ótta sinn og spyrja: „Hvað er að gerast?““
(Al-Zalzalah, 99/1-3)
;
„Á þeim degi mun jörðin skjálfa, og svo aftur, og hjörtun munu skjálfa, og augu fólks munu hníga til jarðar, og þau munu spyrja: „Munum við snúa aftur til þess ástands sem við vorum í þegar við vorum aðeins bein og aska?““
(eða ekki).
Þá munu þeir hugsa: „Þetta er umbreyting til hins verra.“ Með einu öskri munu þeir allir hrynja til jarðar.
(An-Nazi’at, 79/6-14);
„Á þeim degi sem í lúðurinn verður blásið, munu allir koma í hópum, himnarnir munu opnast í dyrnar og fjöllin munu hreyfast og verða að sandi.“
(Nebe; 78/18-20)
;
„Ljós stjarnanna mun slokkna, himinninn mun rifna, og fjöllin munu fleygast burt eins og bómull.“
(Al-Mursalat, 77/8-10);
„Þegar augað verður blindað, máninn myrkvaður og sólin og máninn sameinaðir, þá mun maðurinn segja: „Hvar er flóttaleiðin?“, en það verður engin athvarf á þeim degi.“
(Al-Qiyama, 75/7-11);
„Þeir eru eins og villtir asnar sem flýja hræddir undan ljóni.“
(Al-Muddaththir, 74/50-51);
„Jörðin og fjöllin munu skjálfa, og fjöllin munu verða eins og mjúkir sandhaugar.“
(Muzzemmil, 73/14);
„Himinninn verður eins og bráðið málm, og fjöllin verða eins og úðað bómull; enginn vinur spyr eftir öðrum.“
(Al-Ma’arij, 70/8-10);
„Hver einasta kona sem er með barn á brjósti gleymir að gefa barninu brjóst, og hver einasta ólétta kona missir fóstur, og fólk er eins og það sé drukkið. Það er ekki drukkið, heldur er það vegna þess hve harður refsingin frá Guði er.“
(Al-Hajj 22:1-2).
Að líkum verði gefnar sálir.
þriðja blásturinn
þegar í stað,
„Þeir koma úr gröfum sínum, augun starandi, eins og engisprettur, og hlaupa á eftir þeim sem kallar. Hinir vantrúuðu segja: ,Þetta er erfiður dagur!‘“
(Kamer, 51/8-9).
„Á degi þegar þeir munu flýta sér út úr gröfum sínum, munu augu þeirra vera starandi og andlit þeirra hylst af skömm, eins og þeir hlaupi að uppréttum steinum. Þetta er sá dagur sem þeim var lofað.“
(Al-Ma’arij, 70/43-44).
Í ofangreindum hadith segir spámaðurinn (friður sé með honum): „Á degi þegar í lúðurinn verður blásið, munu þeir sem eru á himnum og á jörðu, að undanskildum þeim sem Guð vill, vera í ótta. Allir munu koma til Guðs, hneigðir í auðmýkt.“
(Neml, 27/87)
í versinu
Abu Hurayra spurði um það hverjir væru þeir sem átt var við með orðunum „nema þeir sem Allah vill“. Sendiboði Allah svaraði:
„Þeir eru píslarvottar. Því píslarvottar lifa í návist hins Almáttuga Guðs. Guð hefur verndað þá frá skelfingum, ótta og kvíða dómsdags. Ótti og kvíði þess dags eru aðeins fyrir þá ótrúu, óhlýðnu og syndugu þjóna,“ svaraði hann. Síðan gaf spámaðurinn okkur stuttlega þessar upplýsingar um dómsdag og það sem á eftir kemur:
„Þegar öll lifandi vörur eru dauð, fer Azrael, engill dauðans, fyrir Guð og segir: „Ó Guð, allar verur sem lifðu á jörðu og himni, nema þær sem þú vildir að lifðu, eru dauðar.“ Guð, sem þó veit betur en nokkur annar hverjir eftir eru, spyr engil dauðans: „Eru einhverjir eftir sem lifa?“ Azrael svarar: „Ó Guð, það er aðeins þú, hinn eilífi og lifandi, sem eftir ert. Þú ert eilífur og lifandi. Og svo eru það englar sem halda uppi hásætinu, sem þú vildir að lifðu, Gabríel, Mikael og ég.“ Síðan, að Guðs boði, deyja einnig þessir englar sem eftir voru, og Guð, hinn alvaldi, segir við Azrael: „Ó engill minn, þú ert eins og aðrar sköpunarverur mínar. Allar sköpunarverur mínar eru dauðar, þér er ekki lengur þörf. Ég er sá sem skapar og sá sem drepur. Nú skalt þú líka deyja,“ og Azrael deyr. Síðan segir Guð, hinn alvaldi…“
„Hver á eignina í dag?“
mun hann kalla, en enginn lifandi mun svara; Guð sjálfur mun svara: „Í dag tilheyrir ríkið Guði einum, hinum almáttuga?“
Hinn almáttugi Guð mun breyta jörðinni og himninum, skapa nýja veröld, og allt verður slétt og jafnt. Með kalli Guðs munu allar verur snúa aftur í fyrra horf; þeir sem voru undir jörðu verða undir, og þeir sem voru ofan verða ofan, og bíða upprisunnar. Að skipun Guðs mun himinninn láta rigna í fjörutíu daga, og allt verður þakið vatni. Síðan mun Guð skipa líkunum að rísa upp aftur. Líkin munu spretta upp úr jörðinni eins og gróður. Á meðan verða Gabríel og Mikael einnig upprisnir. Síðan mun Guð kalla á allar sálir. Á þeim degi munu sálir hinna trúuðu koma í ljósi, en sálir hinna vantrúuðu í myrkri. Guð mun fylla þessar sálir í Sur (lúður) og skipa Ísrafil að blása í hann. Ísrafil mun framkvæma skipunina og blása í Sur. Sálirnar sem koma úr Sur munu fylla rýmið milli jarðar og himins; síðan mun Guð skipa hverri sál að fara í sinn líkama. Eftir að sálirnar hafa farið í líkama sína, mun jörðin opnast og allir munu stíga út úr gröfum sínum og ganga í átt að guðdómlegri návist.
„Þeir koma út úr gröfum sínum, hlaupandi á eftir kallaranum, eins og engisprettur, með augun starandi.“
(Kamer, 54/8).
Samkvæmt því er Súr hljóðfæri sem Ísrafil (friður sé með honum) mun blása í þrisvar sinnum á dómsdegi til að valda því að allar sálir deyja, að alheimurinn verði eyðilagður, að nýr heimur verði stofnaður og að lokum að hinir lifandi verði reistir upp. Þetta hljóðfæri er óþekkt í eðli sínu og líkist ekki tækjum í þessum heimi, en er í hadíthum lýst sem lúður.
(sjá Fedakar KlZMAZ, Şamil İslam Ansiklopedisi)
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
