Kæri bróðir/systir,
Sjeik Edebali (d. 726/1326) var fyrsti osmanski kadıinn (dómari) og var einnig súfi.
Hann fæddist í Karaman. Hüseyin Hüsâmeddin skráir ættarnafn hans án heimildar sem İmâdüddin Mustafa b. İbrahim b. İnac el-Kırşehri (1). Í heimildum…
Edebâlî
Það kemur einnig fyrir að orðið sé skrifað sem Atabâlî og í styttri útgáfu sem Ede-şeyh, til viðbótar við þessa mynd.
Edebâli
Hann hóf nám sitt í Karaman. Hann var nemandi Hanefí-lögfræðingsins Necmeddin ez-Zâhidî. Síðar fór hann til Damaskus og lærði trúarlegar vísindagreinar hjá þekktum fræðimönnum þess tíma, svo sem Sadreddin Süleyman b. Ebü’l-İz og Cemâleddin el-Hasîri. Þegar hann sneri aftur til heimalands síns frá Damaskus, sneri hann sér að súfisma. Hann stofnaði klaustur í Bilecik og byrjaði að leiðbeina fólki. Âşıkpaşazâde skráir að klaustrið hans hafi aldrei verið tómt, að sjeikinn hafi reynt að mæta öllum þörfum fátækra sem komu og fóru, og að hann hafi jafnvel átt sauðfjárhjörð í þessum tilgangi.(2)
Edebâli
Ósman Gazi
Hann kynntist honum í Bilecik. Osman Gazi, sem var mjög hrifinn af fræðimönnum og súfum, heimsótti klaustur sjeiksins á hátíðisdögum og leitaði alltaf ráða hjá honum í trúarlegum og stjórnsýslulegum málum. Samkvæmt frásögn Âşıkpaşazâde, sem byggir á sögum Yahşi Fakih, sonar İshak Fakih, imams Osman Gazis, og Mahmud Paşa, sonar Edebâlis, dvaldi Osman Gazi eina nótt í klaustri Edebâlis og sá í draumi að tungl sem fæddist úr faðmi sjeiksins fór inn í hans eigin faðm, á sama tíma spratt tré úr nafla hans og skuggi þess breiddist út yfir heiminn, fjöll risu undir því og vatn rann undan hverju fjalli. Þegar Osman Gazi sagði EdebâlÍ frá draumi sínum, sagði sjeikinn:
„Hinn almáttige Guð hefur gefið þér og þinni ætt konungdæmi. Megi það vera blessað. Dóttir mín, Malhun Hatun, er nú þín eiginkona.“
Þess vegna giftist Osman Gazi Malhun Hatun eftir þessa athugasemd frá Edebâli (3).
Edebâli, sem tilheyrði Vefâiyye-reglunni sem kennd er við Ebü’l-Vefâ el-Bağdâdî (d. 501/1107), var einnig yfirmaður ahî-samtakanna. Ekki er vitað hver tók við af Edebâli sem ahî-leiðtogi. Hins vegar er vitað að I. Murad tók við síðar(4). Edebâli, sem bjó í Bilecik með dóttur sinni og barnabarni Alâeddin Bey á sínum síðustu árum, fékk afhentan tíund og afrakstur af þorpinu Kozağaç, og dóttir hans, Râbia Hatun (eða Bâlâ Hatun), gaf þetta þorp til tekke (trúarleg samkoma)(5). Það er einnig vitað úr skjölum að til er Malhun Hatun Ünâs-skóli í Eskişehir, nefndur eftir dóttur Edebâli, Malhun Hatun.
Edebâli lést árið 726 (1326) eftir að hafa lifað langa ævi. Hezarfen Hüseyin Efendi skráir hins vegar árið 727 (1327) sem dánardag, í mótsögn við aðrar heimildir.(6)
Edebâli,
Hann var ekki aðeins súfí heldur einnig fyrsti kadıinn (dómari) og múftíinn (útgefandi álit á trúarlegum málum) í Ottómanaríkinu. Hann hitti marga lögfræðinga síns tíma og lærði af þeim, og hann menntaði fjölda nemenda. Dursun Fakih, tengdasonur hans og einn af hans fremstu nemendum, varð annar múftíi og kadıi Ottómanaríkisins á eftir honum (7). Þó að það hafi verið velt upp möguleikanum að Çandarlı Kara Halil hafi einnig verið nemandi Edebâli, þá eru engin skjöl sem staðfesta þetta.
RÁÐGIVINGAR SJEIKH EDEBALÍ TIL OSMAN BEYS
„Ó, sonur minn!
„Það sem eftir er, þá er reiðin okkar; þolinmæðin þín… Ósáttin okkar; sáttin þín… Ásökunin okkar; þolinmæðin þín… Vanmátturinn okkar, mistökin okkar; þolinmæðin þín… Ósættin, átökin, ósamræmið, ágreiningurinn okkar; réttlætið þitt… Illt auga, illt orð, ósanngjörn ummæli okkar; fyrirgefningin þín…”
„Ó, sonur minn!
Héðan í frá er það okkar að deila; það er þitt að sameina… Það er okkar að vera latir; það er þitt að áminna, hvetja og móta…”
„Ó, sonur minn!
Byrðin er þung, verkið erfitt, krafturinn háður þræði… Megi Allah vera þér hjálparhella. Megi hann blessa þitt embætti. Megi hann gera þig gagnlegan á réttri leið. Megi hann láta ljós þitt skína. Megi hann leiða þig til fjarlægra staða. Megi hann gefa þér kraft til að bera byrðina, visku til að forðast að hrasa og hjarta til að standa þér við hlið.
„Þið og félagar ykkar eigið að ryðja brautina fyrir það sem okkur er lofað, með sverðum, en við, dervisharnir, með hugsunum, hugmyndum og bænum. Við eigum að hreinsa upp það sem stíflar leiðina.“
„Sonur minn!
Þú ert sterkur, kraftmikill, klókur og orðhæfur… En ef þú veist ekki hvar og hvernig þú átt að nota þessa eiginleika, þá fýkurðu burt í morgunvindinum!
„Þegar reiði og girnd sameinast, sigra þær skynsemina. Þess vegna skaltu ávallt vera þolinmóður, þrautseigur og hafa stjórn á vilja þínum!“
„Þolinmæði er mjög mikilvæg. Aðalsmaður á að vita hvernig á að vera þolinmóður. Blómið blómstrar ekki áður en það er kominn tími til. Óþroskað pera er óætt; jafnvel þótt hún sé borðuð, þá verður hún eftir í maganum. Óþroskað sverð er alveg eins og óþroskað pera.“
„Þjóðin lifi í sínu eigin menningarumhverfi. Snúðu henni ekki bakið. Vertu alltaf meðvituð um tilvist hennar. Það er þessi menning sem stjórnar samfélaginu og heldur því lifandi.“
„Sonur minn!
Það eru menn sem fæðast í dögun og deyja í kvöldsöng.
„Heimurinn er ekki svo stór sem þú sérð hann með þínum augum. Allar óuppgötvaðar leyndardómar og óþekktar hliðar munu aðeins koma í ljós með þinni dyggð og réttvísi.“
„Hafðu í heiðri móður þína og föður þinn! Því að blessunin er með þeim sem eldri eru.“
„Ef þú missir trúna í þessum heimi, þá verður grænt land að auðn og þú breytist í eyðimörk.“
„Vertu hreinskilinn! Taktu ekki allt persónulega! Það sem þú sérð, segðu ekki; það sem þú veist, segðu ekki! Farðu ekki of oft á staði þar sem þú ert elskaður; það getur skaðað ástúð og virðingu þína…“
„Það er ástæða til að vorkenna þessum þremur: þeim sem er fróður meðal óvitra, þeim sem var ríkur en er nú fátækur, og þeim sem var virtur en hefur nú misst virðingu sína!“
„Gleymdu því ekki að þeir sem eru hátt uppi eru ekki eins öruggir og þeir sem eru neðar.“
„Óttastu ekki réttmæta baráttu! Því að það er sagt að góður hestur sé þrjóskur og góður maður sé óttalaus (djarfur, hugrakkur, hetjulegur, óhræddur).“
„Stærsti sigurinn er að þekkja sjálfan sig. Óvinurinn er maður sjálfur. Vinurinn er sá sem þekkir sjálfan sig.“
„Landið er ekki sameiginleg eign sem stjórnandinn deilir með sonum sínum og bræðrum sínum.“
Landið tilheyrir aðeins þeim sem stjórnar því. Þegar hann deyr, tekur sá sem tekur við af honum við stjórn landsins. Forfeður okkar, sem gerðu mistök á sínum tíma, skiptu ríkjum sínum á milli sona og bræðra á meðan þeir voru á lífi. Þess vegna gátu þeir ekki lifað og leyft öðrum að lifa…“
(Þetta var áststefið sem hélt Ottómanaríkinu gangandi í sex aldir.)
„Þegar maður sest niður, þá kemst hann ekki svo auðveldlega aftur á fætur. Þegar maður hreyfir sig ekki, þá dofnar hann. Þegar hann dofnar, þá byrjar hann að tala, og talið breytist í slúður. Og þegar slúðrið byrjar, þá er það óbætanlegt. Vinur verður óvinur; óvinur verður skrímsli…“
„Kraftur mannsins þverr einn daginn, en þekkingin lifir. Ljós þekkingarinnar síast jafnvel inn um lokuð augu og veitir upplýsingu.“
„Dýrið deyr, en söðullinn verður eftir; maðurinn deyr, en verk hans verða eftir. Það er ekki eftir þeim sem fara, heldur eftir þeim sem skilja eitthvað eftir, sem maður á að gráta… Og þeir sem skilja eitthvað eftir, eiga að halda áfram þar sem þeir hættu.“
„Ég elska ekki stríð. Ég þoli ekki blóðsúthellingu. Samt veit ég að sverðið verður að hækka og lækka. En þetta hækka og lækka á að vera til að lifa. Sérstaklega er það morð þegar maður drepur annan mann. Höfðinginn er ekki ofar en landið. Stríð er ekki bara háð fyrir höfðingjann.“
„Við höfum ekki rétt á að stoppa eða hvíla okkur. Því að tíminn er naumur, stundin er stutt!“
„Einsemd er fyrir þá sem óttast. Bóndinn sem þekkir sáningartíma jarðarinnar, spyr ekki aðra. Jafnvel þótt hann sé einn… svo framarlega sem hann veit að jörðin er tilbúin.“
„Kærleikurinn á að vera grundvöllur málsins. Að elska er að vera í þögn. Þú elskar ekki með því að hrópa. Þú elskar ekki með því að sýna þig!“
„Sá sem þekkir ekki fortíð sína, þekkir ekki heldur framtíð sína. Osman! Þekktu fortíð þína vel, svo þú getir stigið öruggum skrefum inn í framtíðina. Gleymdu ekki uppruna þínum, svo þú gleymir ekki hvar þú átt að fara!…“ (8)
Neðanmálsgrein:
1- Amasya Tarihi, II, 428
2- Dagsetning, bls. 6
3- Âşıkpaşazâde, bls. 6, sjá einnig Terceme-i Menâkıb-ı Tâcül-ârifîn, bl. 3b; Mecdî, bls. 20-21; Cenâbî Mustafa Efendi, bl. 556a
4- Barkan, 11, 288; Uzunçarşılı, Osmanlı Tarihi, 1, 531
5- Uzunçarşılı, Osmanlı Tarihi, I, 561 (5- Uzunçarşılı, Ottómanaríkið, I, 561)
6- Tenkîhu’t-tevârih, bl. 104b
7- Leknevî, bls. 85
(TDV Íslamska alfræðiorðabókin)
8- Osman Nûri Topbaş, Hið minnisverða fólk og stofnanir Ottómanaveldisins, Erkam útgáfan.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
