Geturðu gefið mér upplýsingar um hvernig dýr afla sér fæðu og um viskuna á bak við ofbeldið á milli þeirra?

– Munu dýraníðingar sleppa óáreittir?

– Hvers vegna samþykkir Drottinn þetta?

– Þegar við horfum á náttúrulífsmyndir sjáum við að dýrin fá fæðu sína með ofbeldi. Það ríkir stöðugt ofbeldi á milli þeirra, það er að segja, sá sem er sterkastur ræður. Ofbeldi er grundvallaratriðið í fæðuleitinni hjá dýrum. Guð almáttugur hefur boðið að engu skuli ofbeldi beitt. En á hinn bóginn eru þessar ofbeldisfullu myndir sem rugla okkur.

– Í fyrsta lagi, er þetta ekki grimmilegt; hver er tilgangurinn með þessu?

– Í öðru lagi, hvers vegna samþykkir Drottinn okkar þetta?

Svar

Kæri bróðir/systir,

Sendiboði Guðs, spámaðurinn okkar (friður og blessun sé yfir honum), sagði um þetta:

„Á dómsdegi munuð þið vissulega uppfylla réttindi þeirra sem eiga rétt á þeim. Svo að jafnvel það sem er í skál…“

(án horna)

Fyrir sauð, skal hefnd tekin af því sem horn hefur.

“

[sjá. Muslim, Birr 6, (2582); Tirmizî, Kıyamet 2, (2422)]

Ímam Nevevî segir eftirfarandi þegar hann útskýrir hadíthinn:

„Þessi hadith er skýring á því að dýr verða einnig upprisin á dómsdegi og að þau verða endurlífguð, rétt eins og þau sem eru ábyrg fyrir gjörðum sínum, börn, geðsjúkir og þeir sem ekki hafa fengið boðskapinn. Það eru vísbendingar um þetta í Kóraninum og Sunna. Í versinu segir: “

„Þegar villidýr eru hýdd…“


(Tekvir, 81/5).

Ef það er engin vitsmunaleg eða trúarleg hindrun í veginum, þá ber að túlka orð í versum og hadith í samræmi við ytri merkingu þess. (sjá: Şerhu Müslim, skýring á viðkomandi hadith)

Guð hefur tvær tegundir af lögum, reglum og ákvæðum:

Einn,

Trúin, sem kemur frá orðinu „kelam“ og stjórnar trú, átrúnaði, siðferði og háttum fólks, er hin þekkta lögmál sem við köllum Kóraninn… Þeim sem trúa á hana, hlýða henni og beygja sig undir hana, köllum við múslima eða trúaða. Þá sem neita henni og gera uppreisn gegn henni, köllum við vantrúaða eða ómúslima. Þeir sem hlýða þessu lögmáli eða ekki, sjá yfirleitt umbun sína og refsingu í framtíðinni. Þar sem þetta er mál sem tengist prófraun, þá eru til skilyrði og ástæður fyrir framkvæmdinni.

Til dæmis eru það að vera skynsamur og fullorðinn, heilbrigður, vera úr hópi manna eða djinn, hafa hæfileika og getu til að taka þátt í prófinu, og að bíða eftir niðurstöðunni í framtíðinni, ekki í þessu lífi, meðal helstu skilyrða og reglna þessa laga. Þeir sem ekki uppfylla þessi skilyrði og reglur falla utan þessa laga. Þeir eru ekki ábyrgir. Þessum lögum verður ekki beitt á þá sem ekki uppfylla skilyrðin, og það að refsa eða verðlauna án réttlætis er talið vera óréttlátt.

Þar sem Allah er algjörlega réttlátur og hafin yfir óréttlæti.

Þeir sem ekki eru hæfir til þessara skilyrða eru ekki undir áhrifum þessa sharia-laga. Þar sem beiting hins almenna sharia-laga er ekki í samræmi við visku og réttvísi Guðs, eru þeir undanskildir reglum og ákvæðum íslams, Kóransins og trúarinnar og bera enga ábyrgð.

Í öðru lagi,

Annar tegund af lögum, reglum og ákvæðum Guðs er sú sem kemur frá vilja hans; það eru lögmál náttúrunnar, sem setja náttúruna undir reglu og ákvæði, tryggja skipan og reglu alheimsins og stjórna og ráða yfir honum. Það eru þau lögmál sem veraldlegir menn kalla náttúrulögmál eða lögmál náttúrunnar, þótt þeir hafi uppgötvað þau en nefnt þau rangt.

adetullah og sunnetullah

þetta eru lögmálin.

Þetta er þá eins konar sharia eða trúarbrögð eða lög, siðareglur og málefni sem ber að fylgja í hinni miklu alheimsbók.

Munurinn á þessari annarri röð laga og íslömskum lögum og lögum Kóransins, sem eru afleiðing af orðaeiginleikanum, er:

1.

Alheimurinn, sem umlykur allt, útilokar ekkert, hvorki trúaða né vantrúaða, gamla né unga, geðveika né heilvita, dýr né menn; hann er stór bók, sem inniheldur lögmál Guðs og náttúrulögmál, sem gilda jafnt yfir allt án mismununar eða undantekninga. Þessi lögmál ná því yfir allt, án tillits til einstaklinga eða veru.

2.

Þessum lögum má annaðhvort hlýða eða uppreisn gegn þeim. Þeir sem hlýða og þeir sem ekki hlýða geta verið taldir múslimar og ómúslimar í siðferðilegum skilningi. Í þessari hlýðni og uppreisn er umbun og refsing ekki í næsta lífi eins og í trúarlegum lögum, heldur er refsingin veitt í þessu lífi. Til dæmis, sá sem þolir sigrar. Sá sem tekur lyf fær lækningu. Sá sem fellur af háum stað deyr. Sá sem fer í eld brennur. Sköpunarverur eru dauðlegar, þær deyja. Sá sem kemst í snertingu við vatn verður blautur… o.s.frv.

Nú er komið að bænastundinni,

Það er ákvæði í Kóraninum að til að vera trúaður þarf að vera skynsamur og fullorðinn. Þeir sem ekki uppfylla þessi skilyrði eru ekki ábyrgir fyrir ákvæðum trúarinnar og bænastundum. En í hinum mikla bók, lögmálum alheimsins, það er að segja í lögmálum náttúrunnar sem við köllum ákvæði og venjur Guðs, eru engin skilyrði. Hvort sem menn eru skynsamir eða ekki, trúaðir eða ekki, dýr eða menn, þá þurfa þeir að gæta þessara lögmála, að breyta í samræmi við þau, og þeir sem eru ófær þurfa einnig vernd og öryggi.

Til dæmis; eldur brennur.

Þetta lögmál virkar og á við um alla. Til að njóta góðs af slíkum lögmálum og forðast skaðleg áhrif þeirra, þarf fólk að nota hjarta, huga og tilfinningar. Hjá dýrum koma tilfinningar, ásamt hvöt og áhuga, í leik. Í jurtaríkinu er um að ræða samspil og tengsl hæfileika og getu.

Eins og ákvæði Kóransins hafa leyfilegt, óleyfilegt og önnur stig, þá hafa lögmál náttúrunnar einnig leyfilegt, óleyfilegt og önnur stig.

Til dæmis; að nálgast eld er bannað, það brennir. Að drekka vatn er leyfilegt og nauðsynlegt fyrir lífið. Annars er ekki hægt að lifa. Það eru stig í því að stökkva úr mikilli hæð. Ef það er minaret, þá drepur það, en það eru leyfileg stig í því að stökkva til skemmtunar og ánægju. Hægt er að nefna fleiri dæmi.

Það er því nauðsynlegt að grípa til ráðstafana gegn lögmálum náttúrunnar.

Afleiðingarnar af því að fylgja þessum lögum eða brjóta þau eru strax sýnilegar í heiminum.

Dýr hafa enga skynsemi. En;

1.

Hans,

2.

Tilfinningar um áhuga og eldmóð.

3.

Þar sem þau hafa aðeins takmarkaðan frjálsan vilja, eru þau undanþegin ábyrgð í því sem snýr að skynsemi og eru ekki ábyrg. En þau bera ábyrgð á lögmálum náttúrunnar.

Til dæmis,

Þótt dýr hafi ekki skynsemi, nálgast þau ekki eldinn vegna tilfinninga sinna, verja sig fyrir óvinum sínum, meta hæðir, afla sér nauðsynlegra hluta fyrir lífið, ala upp afkvæmi sín, byggja sér bústað og eru sérstaklega viðkvæm og varkár þegar kemur að umhyggju og vernd. Þessi umhyggja, vernd, líf og uppeldi eru lögmál náttúrunnar sem gilda jafnt fyrir alla. Þau eru nauðsynleg fyrir alla sköpunarverur. Og allar eiga þær rétt á þessu. Eins og dýr sem fellur í eld brennur, þá verður dýr sem brýtur gegn lögmálum umhyggju, vernd, líf o.s.frv., og sameiginlegum réttindum, jafnvel þótt það sé annað dýr, refsað, það fær refsingu og það verður kallað til reiknings.

Vísindin í dag;

Hann hefur komist að því að jafnvel í plöntum finnast ákveðnar tilfinningar. Hjá dýrum er hins vegar sál, og þar með tilfinningar og ánægjur, og þar sem þau hafa einnig, í sínu smáa mæli, smátt hlutdeild í frjálsum vilja, þá verður líf þeirra erfiðara. Og verk þeirra eru ekki eingöngu til dýrðar Guðs. Þau eru því ekki eins og plöntur.

Ólífrænir hlutir og jurtaríkið bera enga ábyrgð, dýraríkið, sérstaklega villidýr, ber ábyrgð í sínu lagi, en menn og djinn bera fulla ábyrgð.

Í heilagri hadith segir svo:

„Dýr sem ekki hefur horn mun fá rétt sinn frá dýri sem hefur horn á dómsdegi.“

svo segir. Meistarinn Bediüzzaman hins vegar

„Leyfilegt æti fyrir skrímsli og villidýr eru dauð dýr.“

segir hann. Að slátra lifandi dýrum og nota þau sem fæðu er bannað samkvæmt náttúrulögmálunum. Ef menn gera það, verða þeir refsaðir. Þar sem ljónið, án þess að taka tillit til ástarinnar og verndarinnar sem það sýnir eigin afkvæmum, sleppir líkum sem eru leyfileg sem fæða og rífur í sundur ungt, varnarlaust dýr, sem er bannað samkvæmt náttúrulögmálunum, til að gefa afkvæmum sínum, þá brýtur það ást og verndarlögmál náttúrunnar og því er það réttlátt að það falli í gildru veiðimanns og deyi. Ef þessi refsing sést ekki í þessum heimi, þá mun hún sjást í hinum. Þótt líkamar þeirra verði eyðilagðir, þá eru sálir þeirra ódauðlegar, og því mun vera til reikningsskil og réttlætiskerfi, jafnvel meðal dýra.

„Hver sem gerir góðverk, jafnvel þótt það sé smátt, mun hljóta umbun sína, og hver sem gerir illverk, jafnvel þótt það sé smátt, mun hljóta refsingu sína.“


(Al-Zalzalah, 99:7 og 8)

Þetta vers er einnig sönnun og rök fyrir þessu máli og hefur almenna og yfirgripsmikla merkingu.

Varðandi þetta mál;

1.

Algjört réttlæti verður þá útfært, þar sem jafnvel smæstu smáatriði í gjörðum verða ekki hunsuð.

2.

Það þarf að taka tillit til þjáninga og óréttlætis meðal dýra og skilja að það er tilgangur með því, og menn eiga ekki að láta blekkjast af yfirborðinu; þeir eiga heldur ekki að láta undan veikleika og vanmætti þegar kemur að samúð og miskunn. Þar sem dýr skortir skynsemi, þá gilda lögmál náttúrunnar um þau; lögmál náttúrunnar eru ekki háð reglum skynseminnar. Þar sem hinn almáttugi Guð hefur ekki skapað alheiminn eftir okkar mælikvarða, þá gilda þessi lögmál einnig um þá sem skortir skynsemi.

Þess vegna, eins og móðir verndar barn sitt frá eldi og hættu, svo ber foreldri að vernda óþroskað barn sitt frá því að brjóta gegn lögum um miskunn og vernd. Ef barn drepur fugl eða flugu sem það hefur í höndunum, þá er það ekki ábyrgt samkvæmt lögum Kóransins, þar sem það er ekki skynsamlegt og fullorðið. Þar sem það brýtur gegn lögum náttúrunnar, sem ná yfir allt, og skaðar miskunn, þá á það skilið að verða fyrir áföllum, t.d. að detta og brjóta höfuðið. Í þeim áföllum og meðferðum sem smábörn og skepnur verða fyrir, sem við skiljum ekki og getum ekki skynjað, eru margar slíkar ástæður og hagsmunir.

Þetta kerfi virkar nákvæmlega eins í dýraríkinu.

Dýr og sérstaklega skrímsli, sem forðast eld, óttast hæðir og þekkja best til hagsmuna og veiða, eiga að hlýða lögum lífsins, samúðar, verndar og uppeldis í heiminum og ekki fara yfir mörk sín. Ef þau gera það, þá munu þau, hver sem þau eru og hvernig sem þau eru, fyrst og fremst í þessum heimi, og ef ekki þá í næsta, hljóta umbun og refsingu.

Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:

– Það er sagt að í hinum heiminum muni hornalausa sauðin fá rétt sinn frá þeirri sem hefur horn. Geturðu útskýrt þessa hadith?

Með kveðju og bæn…

Íslam í spurningum og svörum