– Þurfa gerðardómarar í skilnaðarmálum að vera blóðskyldir ættingjar, eða geta það verið vinir eða aðrir?
– Skiptir kynið máli, eiga dómararnir að vera karlar?
– Hvernig fer fram skilnaður með frumkvæði konunnar?
Kæri bróðir/systir,
Þýðingin á viðkomandi vers er sem hér segir:
„Ef þið óttist að hjón skilji, þá sendið þið til þeirra tvo dómsmenn, einn frá fjölskyldu mannsins og einn frá fjölskyldu konunnar. Ef báðir aðilar vilja sættast, þá mun Guð láta þá ná sátt. Víst er Guð alvitur og alþekkari (hann veit allt og er kunnugur öllum áformum).“
(Nisa, 4/35)
Þegar einhver aðili í fjölskyldunni raskar friðinum og reglunni.
„uppreisn“
er nefnt.
Ef fjölskylduástandið stafar af gagnkvæmum ágreiningi, lagabrotum og ósætti milli aðila og þetta ástand dregst á langinn, sem leiðir til aðskilnaðar og möguleika á upplausn fjölskyldunnar, þá…
„deilur-ósætti“
þá ástandið verður að veruleika.
Í þessu tilfelli er leiðin sem Kóraninn vísar á og aðferðin sem hann býður upp á til að leysa vandamálið.
„að leggja deiluna fyrir gerðardóm.“
Samkvæmt orðréttri merkingu versins.
aðilinn sem tilnefnir gerðardómarann,
það er ekki hjónin eða fjölskyldur þeirra, heldur viðkomandi stofnun ríkisins (ulü’l-emr).
Stofnunin er skyldug til að tilnefna gerðardómara í deilumálum, en þessi skylda kemur ekki í veg fyrir að hjónin sjálf tilnefni gerðardómara.
Dómarinn;
– Að vera sakhæfur og fullveðja,
það er að segja, að því tilskildu að viðkomandi hafi fulla dómgreind,
– Og ef aðilar sem leita til gerðardóms eru múslimar, þá skal gerðardómari líka vera það.
Það að hann sé múslimi
ef þörf krefur
Það ríkir samstaða.
Dómarinn;
– Að vera frjáls
Samkvæmt Zaydíum og Zahirítum;
– Að vera karlkyns
Að sögn Hanafi og Zahiri skólanna,
– Trúhneðni
da (réttlæti) samkvæmt meirihluta Hanafi-skólans
er ekki nauðsynlegt.
Þar sem persónuleiki gerðardómarans skiptir máli við skipun hans og samþykki aðila fyrir gerðardóminum veltur að einhverju leyti á því, telja fræðimenn það nauðsynlegt að aðilar þekki og ákveði gerðardómarann fyrirfram.
Flestar af þeim kenningalegu umræðum sem finnast í fræðiritum, svo sem hvort gerðardómari þurfi að vera fullorðinn til að geta dæmt, hvort hann þurfi að hafa þekkingu á fikh (íslamskri lögfræði), hvort líffæri hans þurfi að vera heil, hvort gerðardómur vantrúaðs, óguðlegs, fráhvarfs, konu eða óviturs sé gildur, og hvort hæfi gerðardómara þurfi að vera til staðar þegar hann er skipaður eða þegar hann kveður upp úrskurð,
Skilyrði sem þarf að uppfylla til að vera dómari.
þetta er afleiðing þess að skoðanir trúarlegra fræðimanna sem finnast í bókmenntum eru færðar yfir á þetta efni.
Á hinn bóginn er það umdeilt meðal lögfræðinga hvort þessar nefndu atriði séu skilyrði fyrir hæfi eða skilyrði fyrir forgang.
– Er það leyfilegt að dómararnir séu ekki ættingjar?
Það sem má skilja af yfirborðslegri merkingu versins er að það sé skilyrði að gerðarmennirnir séu ættingjar.
Því að Guð hefur ákveðið þetta ákvæði,
„…sendið einn dómara frá ætt (mannsins) og einn dómara frá ætt (konunnar).“
að hans/hennar skipun hefur verið lýst yfir.
Þessi orðalag í versinu gefur til kynna að dómararnir eigi að vera úr fjölskyldum konunnar og mannsins. Það skal þó tekið fram að sunní-fræðimennirnir túlka versinu á þennan hátt:
„Það er ekki skylt að dómararnir séu úr fjölskyldum hjónanna, heldur er það æskilegt.“
þeir hafa túlkað það á þennan hátt. Því að þeirra álits er það einnig leyfilegt að senda tvo gerðardómara frá útlöndum.
Tilgangurinn með því að senda dómarana er að
Að þekkja ástandið milli hjónanna, sjá hver er sekur og koma á friði á milli þeirra. Þetta hlutverk geta bæði ættingjar og ókunnugir gegnt. Ættingjar þekkja þó oftast betur aðstæður hjónanna, óska frekar eftir sátt en ókunnugir og það er óhugsandi að þeir verndi aðra aðilann.
Þess vegna er æskilegt að sáttasemjarinn sé úr hópi ættingja.
Þetta sem nefnt er gefur aðeins til kynna að það sé æskilegt, en ekki nauðsynlegt, að gerðarmaðurinn sé ættingi.
Alusî segir um þetta:
„Það er betra að dómararnir séu ættingjar hjónanna, því ættingjarnir þekkja betur ástæður sem ekki er hægt að opinbera og vilja frekar að þessar ástæður verði leystar og að það verði stofnað til hlýlegs heimilis. Aðeins þetta,
það er ekki nauðsynlegt að gerðarmennirnir séu úr fjölskyldum hjónanna, heldur er það æskilegt.
gefur til kynna.“
„Ef dómarinn skipar gerðarmenn úr hópi ókunnugra í stað ættingja hjónanna, þá er það líka leyfilegt.“
(Alûsi, Ruhu’l-meani; Muhammed Ali Sabuni, Ahkâm Tefsiri, viðkomandi vers)
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– Geturðu útskýrt skilnað með sáttamiðlun?
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
