„Þegar maður er lagður í gröfina, þá verður bæn hans til hægri, föstur hans til vinstri, Kóraninn sem hann las og áminningarnar til höfuðs hans, og zekat og sadaka til fóta hans í engilsmynd, og það verndar þann sem er í gröfinni gegn englum kvalarinnar.“
– Er þetta hadith? Og ef svo er, hvernig eigum við að skilja það?
Kæri bróðir/systir,
Já, það eru til hadíþar í þessari merkingu:
„Þegar líkið er lagt í gröfina, áður en fótatak þeirra sem fylgdu því er þagnað, koma englar og spyrja hann spurninga. Á því augnabliki kemur eitthvað ljósandi og sest við höfuð hans. Það er bæn hans. Annað ljósandi sest við fætur hans. Það eru góðverk hans og góðar athafnir. Annað ljósandi sest til hægri hans. Það er föstur hans. Annað ljósandi sest til vinstri hans. Það er zakat hans. Þessi vernda hann frá því að gröfin þrengi að beinum hans (valdi honum þjáningu) og frá öðrum þrengingum.“
(sjá Abdürrezzak, Musannef, 3/582, 583; Heysemî, Mecmeu’z-Zevaid, III, 51)
Í annarri hadith-frásögn segir:
„Á dómsdegi mun maðurinn verjast með góðverkum sínum og góðgerðum.“
(Musned, 6/352)
verður tilkynnt.
Einnig,
„að í gröfinni, á dómsdegi, í höndum helvítisengla, á voginni og á Sirat-brúnni muni hin ýmsu verk einstaklingsins verja hann og stuðla að frelsun hans“
Það eru líka til hadith-sagnir um það.
(sjá Ibn Kathir, útskýring á vers 27 í Súru Ibrahim)
Á hinn bóginn, Ibn Kathir,
„Guð styrkir þá sem trúa á þetta orð, bæði í þessu lífi og í hinu síðara, en hann lætur þá sem eru ranglátir villast. Guð gerir það sem honum þóknast.“
(Ibrahim, 14/27)
Í túlkun sinni á versinu í máltíðinni hefur hann greint frá mörgum hadith-sögnum um efnið, en einnig bent á að sumar þeirra séu veikar.
Kóraninn,
„Við höfum bundið verk hvers manns um háls hans, og á dómsdegi munum við framleiða fyrir hann bók, sem verður opin.“
(Ísra, 17/13)
svo segir hann. Spámaðurinn (friður sé með honum) líka.
„Bæn er ljós, og góðgerð er sönnun.“
(Nesei, Zekat 1; Muslim, Taharet 1)
Hann boðar að bænir munu birtast sem ljós og góðgerðir sem sönnunargögn, og þær munu reyna að vernda manneskjuna eins og tveir hugrakkir og göfugir menn.
Það þýðir að,
„Grafirnar og hinn ókomni heimur eru eins og skattkista þar sem verk okkar, líf okkar og allt okkar efnislega og andlega er geymt.“
Líkt og brúður geymir heimanfylgjuna sína í kistu, svo munum við, þegar við komum til hins eilífa heimalands og föðurlands, finna þar bænir okkar, föstur okkar, zakat okkar, góðgerðir og góðverk okkar í fullkomnu ástandi.
Samkvæmt þessu mun hver einasta góð gerð trúanda birtast á sérstakan hátt í hinum ýmsu heimum hins ókomna lífs; á sumum stöðum mun hún vernda trúanda gegn ógæfum og erfiðleikum, en á öðrum stöðum mun hún birtast honum sem himneskt æti eða einhver önnur himnesk gæða.
Hver góð gerð trúanda rís upp til himins. Því segir sendiboði Guðs (friður sé með honum),
„Umhverfis hásæti hins Almáttuga heyrast alltaf hljóð sem líkjast suðandi býflugum. Þegar þið lofið, dýrkið, stærið og þakkið Guði, þá hljómar það eins og suðandi býflugur umhverfis hásæti Guðs, eins og býflugur sem eiga sér afkvæmi. Og eina ósk þeirra er að eigendur þeirra verði fyrirgefnir.“
segir hann og bætir við:
„Viltuð þá ekki að þið hefðuð slíka fyrirbænarmenn hjá Drottni ykkar?“
(Musned, 4/268-271)
Hvert orð, hver hljóð sem kemur frá okkur, mun sveiflast upp til himins og umlykja hann, gefa frá sér hljóð eins og býflugur og reyna að biðja fyrir okkur. Ef einu orði er svo mikilvægt, þá er óhugsandi hversu mikil umbunin verður fyrir að framkvæma skyldur sínar og forðast það sem er bannað.
Þessar og álíka sögur lýsa fyrir okkur, þótt nákvæmni þeirra sé óviss, ákveðnum taflum í heimi dæmisagna, í gröfinni og í heiminum eftir dauðann.
Eignir okkar munu taka á sig líkamsmynd og verða fyrirbænir okkar hjá Guði, vegna verðmætis þeirra. Eignir okkar sem við höfum ekki greitt zekat, sadaka og öşr af, munu hins vegar taka á sig líkamsmynd sem ormar og skorpionar og verða okkur sýndar sem táknmyndir úr hinum andlega heimi, og munu valda okkur þjáningu og erfiðleikum. Í einu versi er þessi sannleikur útskýrður þannig:
„Þeir sem eru nískir á það sem Guð hefur gefið þeim af náð sinni, skulu ekki halda að það sé gott fyrir þá. Nei, það er illt fyrir þá. Það sem þeir voru nískir á, verður þeim um hálsinn á dómsdegi. Guð veit hvað þið gerið.“
(Al-Imran, 3:180)
„Ef trúaður maður gefur ekki það sem hann á að gefa af zekat (skyldugjald) af eigum sínum, þá mun þessi eign í framtíðinni birtast honum sem hræðileg höggormur, hárlaus af elli og skelfingu.“
(Nesai, Zakat, 2),
„Hún hefur líka tvær tennur. Hún bítur fólk í munninn eða í kinnina.“
(Bukhari, Zakat 3)
Þetta er einnig áréttað í hadith-unum sem hafa svipaða merkingu.
Í stuttu máli má segja að allt sem við gerum, hvert orð sem við tölum, hver andardráttur sem við tökum; það er annaðhvort gott eða slæmt, annaðhvort rétt eða rangt.
í heiminum
eða
í gröfinni, á dómsdegi, í hinum síðara lífinu
það mun koma í ljós. Hver gerir það sem hann vill. Ekkert fer til spillis, það mun annaðhvort hljóta umbun eða refsingu.
(sjá Muhtasarı Tecrîdi Sarih Ter. og Şerhi, 4/637; Ibn Kayyum, Er-Ruh; İhya’ü-Ulûm’ud-Din, Beyanü Kelâm’il-Kabri-lil Meyyit)
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
