„Þjóð mín mun aldrei sameinast um rangt ákvæði.“ (sjá Bukhari, 61:2, 61:3; Ibn Hisham, bls. 824; Ibn et-Tiktika, el-Fakhri, bls. 81; Hammam ibn Munabbih, Sahifa, nr. 127, 128)
– Er til eitthvað slíkt hadith? Og ef svo er, hvernig ætti maður að skilja það?
– Þýðir þetta að þessi hadith gefi til kynna að múslimar um allan heim hafi ekki rangt fyrir sér í neinu máli sem þeir eru sammála um?
– Þýðir það að þeir geti ekki haft rangt fyrir sér í neinu máli sem flestir múslimar eru sammála um? Getur samstaðan verið röng?
Kæri bróðir/systir,
Það eru til mismunandi hadith-frásagnir um þetta efni. Þar sem álitsgjafir fræðimanna taka mið af öllum orðalagum í frásögnunum, þá stundum…
„veikur“
, stundum
„ósvikinn“
stundum
„skrítinn“
er gefið til kynna með orðinu. Hins vegar
„Þjóðin getur ekki sameinast í villfarelsu“
Það er ljóst að fullyrðingin um að „…“ sé rétt.
Eftir að hafa þetta í huga, er gagnlegt að vitna í nokkrar viðeigandi frásagnir eins og þær eru:
1) „Guð mun ekki sameina þessa þjóð (eða þjóð Múhameðs) í villu. Guðs hönd hvílir yfir söfnuðinum. Sá sem skilur sig frá söfnuðinum, skilur sig frá eldinum.“
(sjá Tirmizi, Fiten, 7)
Tirmizi sagði að þessi frásögn væri
„fátækur“
og sagði að hann væri veikur.
. (Tirmizi, mánuður)
Samkvæmt Tirmizi,
„Guðs hönd hvílir yfir söfnuðinum.“
sem þýðir, eins og kemur fram í hadith-frásögninni
„söfnuður“
Með þessu er átt við íslamska fræðimenn, lögfræðinga og hadith-spesialista.
(mánuður)
2) „Þjóð mín mun ekki sameinast í villu. Þegar þið sjáið því ágreining í einhverju máli, fylgið þá meirihlutanum.“
(Íbn Madže, Fiten, 8)
Samkvæmt Suyuti, í hadithinu sem nefndur er
„sevad-ı azam“
þýðir,
„Þeir sem hlýða sultaninum (ríkinu) og fylgja rétta veginum. Ágreiningurinn milli fræðimanna og þeirra sem iðka súfisma telst í raun ekki ágreiningur. Hinn raunverulegi ágreiningur er ágreiningur þeirra sem eru á villigötum og hafa skoðanir sem stangast á við anda íslams.“
(Suyuti, Skýring á Sunan Ibn Majah, 1/283)
Það sem kemur fram í þessari frásögn frá Ibn Majah er:
„Abu Halef al-Ama“
þessi sögusögn er af fræðimönnum talin vera ósann.
(sjá Heysemi, Mecmau’z-Zevaid, 1/62)
Þess vegna er þessi frásögn veik.
3)
Samkvæmt einni heimild sagði spámaðurinn (friður sé með honum) eftirfarandi:
„Ég bað Drottin minn um fjóra hluti; þrjá gaf hann mér, en einn ekki; ég bað Allah að sameina þjóð mína ekki í villu, og hann gaf mér það (loforðið). Ég bað Allah að eyða þeim (þjóð minni) ekki með hungursneyð, eins og hann eyddi þjóðum á undan þeim, og það gaf hann mér líka. Ég bað Allah að láta óvini þeirra ekki sigra þá (að fullu), og það gaf hann mér (loforðið). Síðan bað ég Allah að sá ekki sundurþykkju á milli þeirra, að þeir myndu ekki berjast innbyrðis…“
-innri átökum-
Ég bað um að mér yrði hlíft við sársauka, en það var mér neitað.“
(Ahmad ibn Hanbal, 45/200; Tabarani, nr. 2171)
– Hafız Heysemi sagði að þessi frásögn væri ósannindi vegna þess að það væri óþekktur sögumaður í henni.
veikur
hefur upplýst að.
(sjá Majma’ al-Zawa’id, nr. 11966)
– Hins vegar, Heysemi, Taberanî’s
„þjóðin mun ekki sameinast í villu“
önnur útgáfa af sömu sögu
(Taberani, Kebir, nr. 3440)
réttmætt
hefur upplýst að.
(sjá Heysemi, Zevaid, 5/218/ h.no:9100)
– Í frásögn dómarans um sama efni eru allir sögumennirnir áreiðanlegir. Þar á meðal er hinn lítt þekkti Ibrahim b. Meymun el-Adeni, sem hefur verið staðfestur af Abdurrazzak og Ibn Main. Þessar upplýsingar frá dómaranum eru einnig studdar af Zehebi.
(sjá al-Mustadrak, al-Tahliṣ, 1/202)
– Í stuttu máli, „íslamska þjóðin mun ekki sameinast í villfarelse“.
Þegar litið er á mismunandi útgáfur af hadith-frásögnum um þetta efni, þá eru þær að minsta kosti
„hasen“
það virðist vera í þeirri gráðu.
(sjá al-Albani, Silsilat al-ahadis al-sahiha, nr. 1332)
– Þótt báðir hópar séu íslamskir, þá er um að ræða tvær mjög ólíkar hugmyndafræði, þegar litið er til þeirra fjölmörgu og ólíku hliða sem íslamska trúin hefur. Annars vegar eru það þeir sem fylgja sunna og samfélaginu (Ehl-i sünnet ve cemaat), og hins vegar þeir sem fylgja nýjungum (Ehl-i bid’a).
Sunnítar og almenningur, samkvæmt heilögum hadith frá spámanninum (friður sé með honum)
„Þeir sem fylgja þeirri leið sem ég og félagar mínir fylgjum.“
hefur verið skilgreint sem.
(Mecmauz’-zevaid, 1/189)
Þess vegna teljast þeir sem ekki fylgja þessari trúarsetningu til þeirra sem aðhyllast villulæru. Þeir eru sjötíu og tvær fylkingar.
Mú’tazila, Džahmiyya, Qadariyya, Sjía
og þess háttar er innifalið í þessum hluta.
Sunnítar og al-jama’ah hafa tvær aðskildar trúarlegar skólar: Ash’ari og Maturidi. Þessir skólar greina ekki mikið á í grundvallaratriðum. Það eru þó nokkrir smávægilegir munir í smáatriðum. Þess vegna tákna báðir skólarnir sama hópinn.
Sönnun þess að við fylgjum Kóraninum og Sunna er sú leið sem fylgt er af fræðimönnum fjögurra skóla innan Ahl as-Sunnah wal-Jama’ah. Eins og kunnugt er, þessi stóra samfélag, sem hýsir fræðimenn sem skína eins og bjartar stjörnur, hafði áður…
tólf trúflokkar
Það var samsett úr tíu manns. Svo var ákveðið að fækka þeim í fjóra. Það er auðvitað mjög ólíklegt að svona stór hópur af fræðimönnum myndi gera mistök.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
