– Þar sem við vitum að innri fegurð skiptir meira máli en ytri fegurð og að það eru til bæði fallegir en vondir menn og ljótir en góðir menn, þá sagði spámaðurinn (friður og blessun sé yfir honum):
„Leitaðu góðvildar og gæsku hjá þeim sem hafa fallegt andlit.“
, hadithinn og Hz. Ömer’s
„Þegar þú sendir mér fulltrúa, veldu þá einnig þann sem er fallegur í framan og á góðan orðstír.“
Hvernig eigum við að skilja orð hans?
Kæri bróðir/systir,
„Leitið góðvildar og gæsku hjá þeim sem eru fagrir í andliti!“
Þessi hadith-frásögn er að finna í mörgum hadith-heimildum, eins og Taberani og Beyhaki.
Ibn al-Jawzi,
„Al-Mawzuat“
Í verki sínu hefur hann lagt áherslu á mismunandi útgáfur þessarar hadith í ýmsum heimildum og bent á að þær séu allar ósannar eða veikar. Al-Akilî, einn af hinum þekktu sérfræðingum í að rannsaka og meta hadith, hefur lýst því yfir að engin áreiðanleg útgáfa sé til í þessu tilfelli.
(sjá Ibn al-Jawzi, Mawdu’at, 2/160-166)
Zeynu’l-Iraki hefur einnig tekið fram að allar þessar hadith-frásagnir sem finnast í Ihya eftir Gazali séu veikar.
(Tahricu Ahadisi’l-İhya – ásamt İhya -, 4/105)
Hafız Heysemi hefur einnig bent á veikleika þessarar hadith-frásagnar, sem er að finna í Taberani og Bezzar, með því að benda á að það séu veikir og óáreiðanlegir sögumenn í frásögninni.
(sjá Majma’ al-Zawa’id, nr. 13730-35)
Á sumum vefsíðum er þessi hadith ranglega eignaður til Buhari.
Í Sahih al-Bukhari
Það er engin slík hadith. Bukhari nefnir þetta aðeins…
„al-Tarih al-Kabir“
í bók sinni (1/51, 157) hefur hann einnig fjallað um þau. Í þessari bók er fjallað um bæði áreiðanlegar og veikar hadith-sögur.
Sagt er að Ibn Abbas hafi verið spurður um þessa hadith-frásögn og
„Það eru margir sem eru ekki fallegir í andliti, heldur þvert á móti ljótir, en þeir uppfylla þó óskir fólks á fallegan hátt.“
og hafa því beðið hann um að skýra málið. Þá hefur Ibn Abbas gefið eftirfarandi skýringu:
„Þegar ég segi að einhver hafi fallegt andlit, þá á ég ekki við að hann sé líkamlega myndarlegur, heldur á ég við svipinn sem hann tekur á sig þegar þú berð honum þarfir þínar.“
Það þýðir: Fólk ætti að segja sínum áhyggjum við þá sem taka þeim vel og brosa, ekki við þá sem hnýta og eru með fýlukjaft… Þetta er góð túlkun.
Hjá Ómari (eða: Ómar hjá honum)
„Þegar þú sendir sendimenn, veldu þá sem eru fallegir í andliti og hafa góð nöfn.“
það hefur ákveðna merkingu.
(sjá Gzali, İhya, 4/106).
Við höfum ekki getað staðfest þessa sögu. Hins vegar er óneitanlegt að þeir sem eru vel meinandi hafi jákvæð áhrif á aðra.
Í heiminum í dag er enn mikil áhersla lögð á klæðnað. Það tekur nefnilega tíma að sjá hið sanna eðli einstaklings. Fyrstu áhrifin á viðmælandann eru mikilvæg. Þetta birtist í því að hendur og andlit einstaklingsins séu hrein og klæðnaðurinn sé viðeigandi.
Það er þannig sem maður á að skilja orð Ómars.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
