– Frá fæðingu okkar á sér stað milljónir atburða sem móta skynjunarkerfi okkar á umheiminum, og hver einasti atburður færir okkur á nýjan stað í skynjun okkar á umheiminum. Tíminn stendur ekki kyrr, allir atburðir sem við upplifum breyta stöðugt skynjunarkerfi okkar á umheiminum og færa okkur á nýjan stað.
– Ef einstaklingur trúir, þá er það afleiðing af milljónum aðstæðna sem mótuðu skynjunarkerfi hans frá fæðingu. Ef hann trúir ekki, þá er það líka afleiðing af milljónum aðstæðna sem mótuðu skynjunarkerfi hans frá fæðingu. Er ekki allt annað en spegilmynd af því sem gerist í huga okkar?
– Ég trúi á einingu Guðs, og ef ég trúi því, þá er það afleiðing af mínu skynjunarkerfi. Annar trúir á skapara en ekki á einingu Guðs, og það er líka afleiðing af hans skynjunarkerfi. Frá fæðingu okkar eru milljónir þátta sem móta skynjunarkerfi okkar og þar með hvernig við skynjum umheiminn. Eins og fugl hefur sitt kerfi, þannig höfum við líka okkar kerfi. Við höfum ekkert val nema að fylgja lögmálum þessa kerfis. Við höfum valfrelsi, en það valfrelsi er ákvarðað af lögmálum sem þegar eru til staðar. Er þá hægt að tala um valfrelsi? Á hvaða punkti á sér prófið nákvæmlega stað?
– Gætirðu, í ljósi þess sem ég hef skrifað, upplýst mig aðeins meira? Ég hef lesið svo mikið að ég finn að ég er að verða geðveik, ég vona að svarið þitt varpi ljósi á ástand mitt núna.
Kæri bróðir/systir,
„Hvert barn sem fæðist, fæðist með getu til að taka við íslam, sem er trúarbrögð náttúrunnar. Síðan gera móðir hans, faðir hans og umhverfi hans hann að gyðingi, kristnum eða zoroastríum.“
(Bukhari, al-jana’iz 92; Abu Dawud, as-sunna 17; Tirmidhi, al-qadar 5)
Samkvæmt orðalagi hadith-sins, sem þýðir þetta, hefur umhverfið áhrif á hugsun mannsins.
Þessi staðreynd sýnir að hugurinn getur verið blekktur og getur gert mistök.
Það er óhugsandi að einhver sem skapar aðstæður sem geta leitt til þess að einhver missi vitið, sé ekki ábyrgur.
Það er auðvitað á ábyrgð þess sem dag og nótt les verk sem skrifuð eru án trúar, og sem alltaf er að finna í kringum spilavíti og krár, að láta þessar ranghugmyndir ná yfirhöndinni.
Já, hvert barn fæðist í samræmi við íslamska eðlislægð;
en er þó háð ytri áhrifum, svo sem foreldrum, vinum, umhverfi, samfélagi og skóla. Það er hins vegar frjálsi vilji einstaklingsins sem metur þessi áhrif til góðs eða ills. Auk þess eru þessar réttu kóðar í eðli mannsins –
til að tryggja að prófið fari rétt og sanngjarnt fram-
það gefur ekki til kynna neina ákveðna stefnu. Þvert á móti, það getur tekið á sig ýmsar myndir, allt eftir frjálsum vilja einstaklingsins.
Eins og,
tært, hreint og tærljóst lindarvatn
Eins og vatn, sem í eðli sínu er hreint og tært og getur verið mjög gagnlegt og heilnæmt, en einnig getur verið óhreint og spillt með því að kasta ryki og óhreinindum í það, þá er nýfætt barn einnig í þeirri stöðu að geta tekið við sannleikanum og hafnað óhreinleika og villu í samræmi við eðli sitt og lögmál alheimsins.
Þess vegna, það sem þú segir börnum á aldrinum 5-15 ára, það skrá þau strax í minnið og setja það í hjartans heim í nafni trúar og íslams. Til dæmis,
„Það er ekki til þorp án þorpshöfðingja, né nál án nálarsmiðs; þannig er þetta alheimur heldur ekki án eiganda; eigandi hans er Guð.“
Þegar þú segir eitthvað, er viðtakandinn svo óaðfinnanlegur og tíðnin á slíkum skilaboðum svo há að hann skráir það sem þú segir án nokkurra truflana.
– Eins og sést, þá tengjast hugmyndirnar í spurningunni ekki efni hadíþsins. Hadíþinn talar um að maðurinn geti haft áhrif frá umhverfi sínu, menntun og ávunnum venjum. Í spurningunni er hins vegar um að ræða áróðursherferð sem útilokar vilja mannsins, gerir hann ófær um að hugsa skynsamlega, sendir samvisku hans út í buskann og setur bann á skynjun hans.
Samkvæmt þessari hugmynd er maðurinn eins og brúða sem er á reiki fyrir tilviljunarkenndum vindi og hefur engan frjálsan vilja.
–
Allt þetta er bara þvaður. Það hefur ekkert vísindalegt eða rökrétt gildi.
Þetta eru algerlega órökréttar og valslægar ályktanir. Hér eru nokkur dæmi sem sýna að það sem sagt er, er ekki rétt:
a)
Ef það væri eins og þeir segja, að skynjunarferli mannsins ætti sér stað vegna áhrifa ytri heimsins á því augnabliki;
Allir sem lifa við sömu aðstæður ættu að hafa sömu skynjun.
Þessi hugmynd er í andstöðu við raunveruleikann.
b)
Frá fjölskyldumeðlimum sem búa í sama húsi
að annar sé trúlaus og hinn trúaður
það er sönnun þess að þessi hugmynd er þvæla.
c)
Það eru til hundruð þúsunda manna sem verja hluta af lífi sínu –
til dæmis-
Hann eyðir hluta ársins í Tyrklandi og hluta í Ameríku, og trú hans breytist ekkert. Í dag eru hundruð þúsunda múslima af tyrkneskum og arabískum uppruna í Ameríku, Frakklandi og Þýskalandi. Þeir halda áfram að vera trúaðir þar, rétt eins og þeir voru áður.
Sömuleiðis halda tugir einstaklinga, sem áður voru ekki trúaðir, áfram að vera það þar. Það þýðir að þessi fullyrðing um að þessi ytri heimur breyti skynjuninni er efnislegur óði sem framleiddur er af trúleysingjum.
d)
Ekkert skynjunarkerfi getur sjálfkrafa gert hugmynd sem einstaklingur hefur tileinkað sér með þekkingu og skynsemi óvirka. Það er ekkert vísindalegt við þá hugmynd.
e)
Þessi hugmynd er hrein og beinefnisleg „agnostísk“ / óvissisheimspeki sem á rætur sínar að rekja til „ateisma“ / guðleysis eða „deisma“ / spámannaleysis.
f)
Guð lýsir sjálfum sér í mörgum versum Kóransins.
„réttlátur“
Hann kynnir sig sem guð. Sem birtingarmynd réttvísi sinnar hefur hann ekki dæmt menn fyrirfram seka eða saklausa, heldur sent þeim bækur og spámenn. Og hann hefur sérstaklega sett undraverðisþátt á Kóraninn, sem gildir til dómsdags. Í þessum Kóran, sem sannað er að sé undraverður á fjörutíu vegu, er ákallað skynsemi fólks. Þeir sem skortir skynsemi eru ekki taldir til áheyrenda. Því bera geðsjúkir enga ábyrgð.
Það er hugurinn sem ákveður verkið, en það er frjáls vilji sem framkvæmir það. Ef einhver atburður sviptir mann frjálsum vilja sínum við val á verki, þá er það ástæða til að losa hann undan ábyrgð. Þess vegna er í íslamskri lögfræði…
„Þvingað“
(einhverjum sem er þvingað til að gera eitthvað slæmt gegn eigin vilja)
hann er ekki ábyrgur. Til dæmis, ef hann drekkur áfengi undir hótun um dauða, þá er það ekki synd.
– Til þess að próf sé sanngjarnt, þarf að vera til staðar þættir sem geta bæði hjálpað til við að standast prófið og að falla á því.
Þegar litið er á þetta frá þessu sjónarhorni, þá prófar Guð þá menn sem hann prófar
-til að þau nái að standast prófið-
Hann hefur ekki sparað þeim miskunn sína og hjálp sína, heldur hefur hann stutt þá með mjög öflugum þáttum eins og vitsmunum, hugmyndum og opinberunum.
– Ef þessi ranghugmynd væri rétt, þá væri maðurinn aðeins brúða án frjáls vilja. Það er ósanngjarnt að eiga samskipti við slíka brúðu og krefjast ábyrgðar af henni.
Þá væri trúarprófið, sem Guð hefur sett fram og lýst sem réttlátt, ósanngjarnt, óviðeigandi og grimmilegt. Guð, sem allt alheimurinn, 104 himneskar bækur, 124 þúsund spámenn og milljarðar trúaðra vitna um réttvísi hans.
-aldrei-
Til að halda því fram að það sé ósanngjarnt, þarf að afsanna alla þessa vitnisburði. Það er hins vegar guðlaus fáránleiki, jafnvel meira en bara geðshræring.
g)
Ef við útskýrum ofangreint atriði nánar: Íslam er…
-samkvæmt upplýsingum úr versum og hadith-um-
Það eru þrír grundvallarþættir sem þarf að uppfylla til að vera ábyrgur gagnvart Guði: Það eru vitsmunir, kynþroski/fullorðinsár og að boðskapurinn hafi borist.
Samkvæmt því;
– Án vitundar / Án skynsemi / Án vits
/ Geðveikur einstaklingur er aldrei ábyrgur, hvort sem hann býr í trúaðri fjölskyldu eða í vantrúuðu umhverfi.
– Aftur,
ómyndug / ekki orðinn myndugur
Barn er ekki ábyrgt fyrir neinum gjörðum sínum, hvort sem það er barn múslimsfjölskyldu eða vantrúarfjölskyldu.
– Sömuleiðis,
Þeir sem ekki hafa heyrt opinberun Guðs og boðun spámannsins.
Enginn er ábyrgur fyrir því sem hann gerir.
„Við refsum engum án þess að senda áður sendiboða/spámann.“
(Ísra, 17/15)
Þetta er skýrt tekið fram í versinu. Hinn þekkti fræðimaður Katade sagði eftirfarandi um þetta vers:
Guð, áður –
fyrir milligöngu sendimanna-
Guð refsar engum án þess að hafa áður sent honum boð eða varnaðarorð frá sér. Því að hann refsar aðeins þeim sem hafa brotið af sér. Áður en spámaður kemur, eru engin boð eða bönn, og því getur enginn brotið gegn þeim.
(sjá Taberî, túlkun á vers 17/15)
h)
Guð, sem eini eigandi eignarinnar, þarf ekki að gefa neinum skýrslu. Því að eigandi eignarinnar hefur rétt til að ráðstafa henni að vild. Hins vegar,
„Sá sem velur rétta leið, velur hana sér til góðs; en sá sem víkur frá réttri leið, víkur henni sér til skaða. Enginn ber ábyrgð á syndum annars. Við refsum engri þjóð nema við höfum sent henni spámann.“
(Ísra, 17/15)
Eins og fram kemur í versinu, hefur Allah, með sinni óendanlegu miskunn og góðvild, í samræmi við nafnið al-Haqq (Hinn Sannferðugi), sérstaklega undirstrikað og áberandi lagt áherslu á réttindi og lög sem hann hefur veitt mönnum með eilífri lögmál.
„Þetta er það sem þið hafið átt skilið vegna þess sem þið hafið sjálfir aðhafst. Því að Guð er ekki óréttvís gagnvart þjónum sínum.“
(Al-Imran, 3:182)
í versinu sem þýðir og í svipuðum versum
„Guð mun ekki beita þjóna sína óréttlæti eða kúgun.“
Í þessum orðum er vísað til þess að Guð, af eigin vilja, veitir þjónum sínum réttindi og lög, og að hann sjálfur gætir þessara réttinda og laga.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
