– Þeir segja að þetta sé eftir Imam Gazali.
„Dómsdagur og líf eftir dauðann“
í bókinni sem heitir:
„Sálir hinna látnu eru fluttar til himins af englum, og í forsvari er Gabríel, og þær stíga upp í sjö himna í röð, og við hvern himneskan hlið eru verðir.“
‘Hver er það?’
segir hann og til svar kemur:
„Ég er Cibril, og sá sem er við hliðina á mér er hinn og þessi.“
Þetta er endurtekið og þeir fara í gegnum sjö himna. Eftir að hafa ferðast langa vegalengd ná þeir til Aršs og Guð segir við Gabríel:
‘Hver er sá/hún sem er við hliðina á þér?’
spyr hann/hún…“
– Þeir sem lesa um athuganir Hermesar finna ekkert ókunnugt í þessari lýsingu á ferðalagi sálarinnar. Þetta er nákvæmlega afrit af athugunum Hermesar, aðeins málað í íslamskum litum. Trúin á sálina, sem kom inn í himnesku trúarbrögðin í gegnum mystísk hugmyndir, hefur einnig komið inn í íslamska trú eftir að múslimar kynntust heimspeki og hefur sérstaklega fest rætur í súfískri hugsun. Hvaða skaði er það, gæti einhver spurt. Að bæta við upplýsingum um hið ósýnilega, sem Guð hefur ekki opinberað, og tala um hluti sem hann hefur ekki sagt, er að ljúga í nafni Guðs og að bæta við því sem Guð hefur kennt.
„að kasta grjóti í hið ósýnilega“
Það hefur myndast heilmikil bókmenntasafn um þetta. Eins og Gazali skrifaði, þá er það svo að Guð, fyrir sálina sem er leidd fyrir hans áþyn,
„Hver er það?“
að láta hann segja það, er algerlega í samræmi við trúna á einingu Guðs og á að Guð sé
„Hvert lauf sem fellur til jarðar, er í vitneskju Drottins.“
með orðunum, í alheiminum
„Ekkert er til sem er utan þekkingar Guðs.“
pervertísk hugmyndafræði sem brýtur niður og rífur í sundur trúna.
– Geturðu útskýrt hversu rétt þessi skoðun er?
Kæri bróðir/systir,
– eftir Imam Gazali
„Dauði-Gröf-Verðmæti“
Við vitum ekki til þess að hann hafi skrifað bók sem heitir það. Hins vegar höfum við fundið bók sem hefur verið þýdd og gefin út af Semerkant-útgáfunni undir þessum titli. Sem betur fer er þar líka þessi bók
„Íḥyāʾ al-ʿUlūm“
það hefur verið skýrt tekið fram að þetta er hluti af verkinu sem ber heitið.
Ímam Gazali,
„Endurreisn“
í lok 4. bindis af verkinu hans sem heitir
„Dauðinn og það sem á eftir kemur“
fjallaði um þetta efni undir fyrirsögn sem þýðir
(İhya, IV/433).
– „Berâ b. Âzib (ra) segir frá: Við vorum við jarðarför manns frá Ansar í fylgd við sendiboða Guðs (friður og blessun sé yfir honum). Sendiboði Guðs (friður og blessun sé yfir honum) settist við gröf mannsins, hneigði höfuðið og sagði:
„Ó Guð! Ég leita verndar hjá þér gegn þjáningum í gröfinni.“
bað hann og endurtók þetta þrisvar. Síðan sagði hann svo frá:
„Þegar hinn trúaði þjónn er að leggja af stað í ferð sína til hins eftirlífs
Þegar það gerist, sendir hinn almáttugi Guð engla sína til þessa þjóns síns, með ilmandi reykelsi og líkklæði sem fyrir hann voru undirbúin, og andlit þeirra skína eins og sólarljós. Þeir setjast niður á stað þar sem hann getur séð þá og bíða. Þegar sál hans fer úr líkamanum, þá biðja allir sem eru á jörðu og á himni, og allir englar á himnum, aðrir en þessir sendu englar, um miskunn hans og biðja Guð um fyrirgefningu fyrir hann.“„Þá opnast allar dyr himinsins. Hver dyr biður sál þess einstaklings að ganga inn. Þegar sál hans stígur upp til himins, þá koma englarnir,
„Drottinn vor! Þjónn þinn, svo og svo, er kominn.“
segja þeir. Allah hinn hæsti,
„Farið með hann aftur og sýnið honum þær góðgerðir sem ég hef undirbúið fyrir hann, því að ég segi við þjóna mína:
„Við sköpuðum yður úr henni (jörðinni), og til hennar munum vér yður aftur leiða, og úr henni munum vér yður enn á ný framleiða.“
því lofaði ég.'“
„Á þessu augnabliki heyrir hinn látni fótatak þeirra sem eru að grafa hann og fara svo. Þá er hann ávarpaður og honum sagt:“
„Ó, þú þarna! Hver er Drottinn þinn? Hver er trú þín? Hver er spámaður þinn?“
þá eru spurningar eins og þessar settar fram. Hinn látni,
„Minn Drottinn er Allah, trú mín er íslam og spámaður minn er Múhameð.“
svarar hann/hún með því að segja: “„Héðan í frá“
Munkar
og
Nekir
þeir munu á miskunnarlausan hátt yfirheyra englanna aftur. Þetta er síðasta þraut og ógæfa sem hinn látni verður fyrir.“„Eftir að hinn trúaði þjónn hefur svarað spurningunum rétt, kallar hrópari út:
„Þú hefur rétt fyrir þér.“
segir hann. Þetta er það,
„Guð almáttugur styrkir þá sem trúa á orðið (einíngsorðið) og heldur þeim stöðugum og óhagganlegum bæði í þessu lífi og í hinu síðara lífi…“
þetta er merking versins.“„Svo kemur einhver með fagurt andlit, í hreinum fötum, og ilmar dásamlega í kringum sig og
„Góðar fréttir! Þér er lofað eilífri miskunn frá Drottni þínum og paradís með ómetanlegum gæðum.“
segir. Hinn látni,
„Megi Guð umbuna þér með góðum hlutum, hver ert þú?“
spyr hann; hann,
„Ég er þín góðu og réttlátu verka. Ég sver það, að ég þekki þig sem þann sem hleypur til hlýðni við Guð og forðast óhlýðni. Þess vegna megi Guð veita þér laun þín.“
sagði hann.“„Þá hrópaði hrópari:
„Búið til rúm fyrir hann í paradís og opnið dyr þaðan sem hann getur séð paradísina.“
segir hann við englanna. Þá er himneskt rúm þegar í stað fært og honum opnast hlið til himnaríkis. Hinn látni,
„Ó, Guð minn! Lát heimsendi koma sem fyrst, svo ég geti snúið aftur til fjölskyldu minnar og eigum mínum.“
og biður þannig.“
„Hvað varðar vantrúann:
Þegar hann nálgast þann punkt að skilja við þessa veröld og fara yfir í hið ókomna, umkringja hann hópur engla, grimmir í sínum refsingum, klæddir í eldföt og tjörukyrtlar. Þegar sál hans fer úr líkamanum, bölva honum allir englarnir á jörðu og á himni. Allar himinhvelvingshliðar lokast. Ekkert hlið vill leyfa honum að fara í gegnum sig.„Þegar sál hans steig til himna, þá sögðu englarnir:
„Herra vor! Þjónn þinn, sem hvorki jörðin né himinninn vilja viðurkenna, er kominn.“
segja þeir. Allah (cc),
„Farið með hann aftur (til grafar hans/líks hans) og sýnið honum þær tegundir kvala sem ég hef undirbúið.“
gjörðu svo vel;
því að þjónar mínir,
„Við sköpuðum yður úr henni (jörðinni), og til hennar munum vér yður aftur leiða, og úr henni munum vér yður enn á ný framleiða.“
það lofaði ég.
Sagan heldur áfram með orðunum: „…“
Þetta efni er að finna á bls. 4/483-484 í İhya.
Þetta er hadith, og Zeynu’l-Irakî, sem skráði hadithin, segir að hann hafi einnig verið skráður af Abu Davud og Hakim, og að Hakim hafi…
„að þetta sé rétt“
sagði hann/hún.
(sjá Tahricu Ahadisi’l-İhya – ásamt Ihya – mánuður)
– Eins og Imam Gazali
„Hüccetu’l-İslam“
Það er mikilvægt, út frá íslamskum siðum og velsæmi, að bera virðingu fyrir íslömskum fræðimanni sem hefur hlotið þann titil og sem er talinn vera endurnýjandi sinnar aldar.
Imam Gazali er persóna sem stendur á tindi guðrækni. Hann byggir orð sín á versum úr Kóraninum, hadith-um og þekkingu hinna réttlátu forvera.
Athugið:
Því miður hafa þeir (eins og þeir sjálfir viðurkenna í upphafi bókarinnar) bætt við nokkrum auka (að þeirra mati viðbótargögnum) upplýsingum við þýðinguna á verkinu sem gefið var út af Semerkant Yayınları. Þetta hefur dregið úr áreiðanleika verksins og gæti jafnvel hafa leitt til einhverra misskilninga.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
