– Þeir sem neita að höfuðslæður séu tilgreindar í Kóraninum, vísa í meinta Kóranþýðingu eftir Molla Fenari, þar sem hann á að hafa fjallað um versin um höfuðslæður.
„höfuðslæða“
Þeir segja að hann hafi ekki þýtt það svo og að hann hafi gefið því þessa merkingu: Nur 30.
„Seg þú hinum trúuðu: Þeir skulu hylja hluta af augum sínum og varðveita kynfæri sín; það er hreinast fyrir þá.“
Það þýðir að;
„Segðu (þeim) sem trúa (á Guð): Þeir skulu varast að horfa á það sem er bannað og gæta kynfæra sinna; það er hreinlegra fyrir þá.“
Núr 31.
„Og seg þú hinum trúuðu konum: Þær skulu hylja hluta af augum sínum og varðveita kynfæri sín. Og þær skulu ekki sýna skart sitt. Og þær skulu láta slæður sínar falla yfir brjóst sín.“
Það þýðir að;
„Og seg þú hinum trúandi konum: Þær skulu halda augum sínum frá því sem er bannað og varðveita kynfæri sín. Og þær skulu ekki sýna skart sitt. Og þær skulu láta slæður sínar falla yfir hálsinn.“
(Muhammed bin Hamza, „Kóranþýðing, Fyrsta bindi, bls. 283-284“)
– Er það rétt að þessi þýðing sé eftir Molla Fenari og í hvaða bókasöfnum er hún að finna?
– Er að finna upplýsingar um höfuðslæður og slíkt í öðrum verkum Molla Fenari?
Kæri bróðir/systir,
– Í þessari þýðingu eru líka orðalag sem leggur áherslu á að það sé höfuðslæða, ekki að það vanti höfuðslæðu.
„Segðu þeim að láta þá vera í friði, að láta þá vera í sínum hreiðrum.“
núverandi tyrkneska þýðingin á orðinu/orðasambandinu
-eins og þú sagðir líka-
„Og þær skulu láta slæður sínar falla yfir brjóstin.“
er í þeirri mynd.
Allar nútímaþýðingar eru svona. Að láta höfuðklútinn falla yfir kragann þýðir að láta höfuðklútinn, sem er bundinn um höfuðið, falla niður yfir kragann/hálsinn og brjóstið. Þannig er í þessari þýðingu einnig lögð áhersla á að höfuðklúturinn hylji höfuðið, brjóstið og hálsinn.
– „Kraga“
það arabíska orðið sem við höfum þýtt sem
„Cüyûb“
Stopp. Þetta orð er fleirtala af *ceyib*, sem er rifa í hálsmáli á flíkum eins og skyrtum og kjólum. Því að…
ceyb
Orðið þýðir að skera.
(Kurtubi, Alusi, túlkun á viðkomandi vers)
og er notað í merkingunni brjóst.
– Á tímum al-Jahiliyyah
Konur sem huldu höfuð sín, létu höfuðslæðurnar falla aftur á bak og afhjúpuðu brjóst sín.
Í Kóraninum er þessari gerð af slæðu breytt,
-til að hylja eyru, háls og bringu-
Það er ákveðið að það eigi að láta það hanga að framan, ekki að aftan. Þetta er samhljóða álit allra fræðimanna í túlkunarfræðum.
(Sjá til dæmis Taberi, Zemahşeri, Maverdi, Semarkadi, Razi, Ebu’s-Suud, Kurtubi, Şevkani, Alusi, İbn Aşur, el-Kasimi, eş-Şaravi, el-Meraği um túlkun viðkomandi vers)
Baserat på dessa uttalanden kan vi säga följande:
a)
Við getum ekki með vissu sagt hvort þessi þýðing sé eftir Molla Fenari. Jafnvel þótt hún sé eftir hann, þá er þessi þýðing
-Að undanskildum þeim sem eru á ottómönsku-
Það er enginn munur á þessari þýðingu og öðrum. Það er því lögð áhersla á að höfuðslæðan sé nauðsynleg hér líka.
b)
eftir Molla Fenari
-sem við aðeins sýndum sem dæmi hér að ofan-
Það er óhugsandi og ósæmandi fyrir hann að setja fram skoðun sem er í andstöðu við hugsanir þessara miklu íslamskra fræðimanna…
c)
Jafnvel þó að Molla Fenari hefði í raun verið þeirrar skoðunar að höfuðslæður væru ekki nauðsynlegar, þá hefur sú skoðun hans ekkert gildi í samanburði við skoðanir milljóna annarra íslamskra fræðimanna.
d)
Þegar skoðanir meirihluta fræðimanna eru þegar þekktar, er það að taka mið af skoðunum tveggja og hálfs manns…
-ef það er ekki afleiðing illgjarnra ásetninga-,
Það þýðir að borða brauð og ost með skynseminni. Það er líka mikilvægt að efast aldrei um að þessi skynsemisbiti muni sitja eftir í samviskunni.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
