1) Er einhver mótsögn á milli 2. vers í Súru Nur og 15. vers í Súru Nisa?
– Sumir skipta þessum versum í tvo hópa, þá sem fjalla um hjónaband og þá sem fjalla um einhleypa. Er það vegna þess að þeir telja að það sé mótsögn í textanum og reyna að leysa hana með þessari skiptingu?
– Því að svo ég best veit er enginn munur á giftum og ógiftum. Ég þakka þér ef þú getur gefið mér þýðingu og útskýringu á versunum.
2) Ef þú fylgir meirihluta þeirra sem eru á jörðinni, munu þeir leiða þig af vegi Guðs. Því að þeir fylgja engu nema ágiskunum og byggja á engu nema ósannindum.“ (Al-An’am, 6:116)
– Segjum að samkvæmt þessu versi verði meirihluti heimsins múslimar í framtíðinni (75%). Ef allir fylgja meirihlutanum samkvæmt þessu versi, munu þeir þá leiða okkur af réttri leið Guðs?
– Og er þá ekki allt annað í heiminum byggt á ágiskunum án nokkurs halds?
– Eru þeir allir háðir einhverju öðru en ágiskunum?
– Eru þetta mistök?
Kæri bróðir/systir,
Svar 1:
Þýðing versanna sem um ræðir í spurningunni er sem hér segir:
„Hverjum þeirra, sem drýgir hór, skal veita hundrað svipuhögg. Ef þér trúið á Guð og á hinn síðasta dag, þá látið ekki miskunnsemi ykkar hindra yður í að framfylgja dómi Guðs. Og látið hóp trúaðra vera viðstadda þessa refsingu!“
(Núr, 24/2)
Í öðru versi Súru al-Nūr er refsingin fyrir framhjáhald, hundrað svipuhögg, tilgreind án þess að greina á milli einhleypra og giftra. Við munum reyna að skýra þetta mál með því að benda á nokkur atriði:
a)
Íslamskra ákvæða
-Bæði Kóraninn og Sunna-
það hefur tvær uppsprettur.
Í Kóraninum er talað um „hundrað högg“ fyrir einhleypa.
refsingin,
Í sunna er refsingin „steinaveltning“.
er gert ráð fyrir.
Bæn, föstur, pílagrímsferð, fátækragjöld
Rétt eins og framkvæmd grundvallar íslamskra ákvæða er eftirlátin Sunna, þá er einnig framkvæmd grýtingar, sem er mikilvægur hluti af hórdómsbrotinu, eftirlátin Sunna.
Almennt séð er líklegra að framhjáhald eigi sér stað hjá einhleypum, þess vegna er það viðeigandi að það sé að finna í Kóraninum, sem er aðalheimildin fyrir löggjöf.
b)
Setning nýrra ákvæða ræðst af nýjum þörfum sem upp koma. Það að mismunandi trúarbrögð hafi mismunandi ákvæði stafar einnig af þessari visku.
Samkvæmt því, í fyrsta versinu
„Hundrað húðstrýkingar“ sem refsing bæði fyrir einhleypa og gifta.
að kveða upp úrskurðinn, síðar vegna þess að hagsmunir þess krefjast,
refsingin „steinavarp“ fyrir þá sem eru giftir samkvæmt sunna-tradisjoninni
það er mögulegt að það hafi verið innleitt.
Það eru nefnilega sögur um að Ali hafi beitt sömu manneskju bæði prik- og steiningsrefsingum.
(sbr. Razî, túlkun á viðkomandi vers)
c) Refsingin með grýtingu er staðfest með samhljóða fréttum.
Það eru þekktar frásagnir frá Abu Bakr, Umar, Ali, Jabir, Said al-Khudri, Abu Hurairah, Buraidah al-Aslami, Zayd ibn Khalid og fleiri fylgjendum Múhameðs.
(sjá Razî, agy)
Að ákvarða svo þunga refsingu með umskurði, –
eins og í mörgum öðrum ákvæðum –
Mikilvægi umskurðar í trúarbrögðum og
önnur heimild lagasetningar
gæti verið ætlað að vera lærdómur fyrir almenning.
d)
„Krefjist fjögurra vitna um konur yðar, sem drýgja hór. Ef fjórir menn bera vitni, þá skuluð þér láta þær deyja, eða…“
Hafið þá í haldi í húsum, þar til Guð vísar þeim veg.
Ef tveir menn fremja hór, þá refsið þeim. En ef þeir iðrast og bæta ráð sitt, þá látið þá vera, því að Guð er sá sem tekur iðrun og er miskunnsamur.
(Nisa, 4/15-16)
Í versunum sem þýðast sem hér segir, er refsingin fyrir framhjáhald:
„húsfangelsi“ og „hæfileg þjáning“
það er refsing á því.
Ákvæðin í þessum versum eru afnumin með versinu í Súrat an-Nūr.
(sjá Razi, Kurtubî, túlkun viðkomandi versna)
e)
Í vers 15 í Súre Nisa stendur:
„Hafið þá í haldi í húsum sínum, þar til Guð vísar þeim veg.“
Eins og fram kemur í textanum, er þessi húsfangi fyrir konur tímabundin. Þegar tíminn sem guðdómleg viska hefur ákveðið kemur, þá…
„bráðabirgðaheimavist“
í staðinn verður gerð breyting sem gildir til frambúðar. Og þessi breyting er gerð í samræmi við 2. vers úr Súru Núr.
f)
Hins vegar, þetta vers
„Lærið af mér dóminn frá Guði, sem vísar til útgönguleiðarinnar varðandi konur; refsingin fyrir ógiftar konur er hundrað svipuhögg, en refsingin fyrir giftar konur er að vera grýttar til dauða.“
Sumir fræðimenn segja að þessi hadith hafi verið afnuminn með öðrum hadith sem hefur aðra merkingu. (Razi, Kurtubi, agy)
– Samkvæmt meirihluta fræðimanna, þá er viðeigandi hadith
„ráðgjafi“
ekki,
„skýrandi“
þ.e. þessi hadith-i şerif, sem er að finna í umræddu versinu,
„þar til leiðbeinandi kemur“
í yfirlýsingunni er vísað til hins guðdómlega fyrirheits.
Þessi hadith tilgreinir einnig vers úr Súru al-Nūr sem fjallar um framhjáhald. Það er að segja, það sem þar stendur,
„hundrað húðstrýkingar“
það gefur til kynna að það sé eingöngu ætlað einhleypum.
g)
Það má segja að til þess að ekki virðist of mikill munur á refsingunum í Súru Nisa, sem eru taldar fremur mildar, og ákvæðum versins í Súru Nur, sem afnemur þær, hafi guðleg viska ákveðið að í versinu í Súru Nur, sem afnemur þær, sé ekki kveðið á um svo stranga refsingu sem „steinsetning“, heldur um mildari refsingu eins og „hundrað svipuhögg“.
Hins vegar er einnig kveðið á um þyngri refsingu, það er að segja „steinavígslu“, í þeim tilgangi að vernda almannahagsmuni og hafa fælingarmátt, en þessi ákvæði eru sett fram í sunna, sem er önnur heimild lagasetningar.
Svar 2:
„Ef þú fylgir flestum þeirra sem eru á jörðinni, munu þeir leiða þig af vegi Guðs. Því að þeir fylgja engu nema ágiskunum og byggja á engu nema ósannindum.“
(Al-An’am, 6:116)
Þetta vers í Kóraninum ætti að skilja á eftirfarandi hátt:
a)
Í versunum á undan þessu versi er svarað efasemdum hinna vantrúuðu. Síðan…
„Orð Drottins er fullkomið í réttvísi og í réttlæti. Enginn getur breytt orðum hans. Hann er sá sem heyrir allt og veit allt.“
Í 115. versinu í þessari súru er lögð áhersla á að öll ákvæði Kóransins, frá A til Ö, séu algerlega rétt og að þetta sé óumdeilanlegt sönnunargagn um að Múhameð spámaður (friður sé með honum) sé hinn sanni spámaður.
Í máli sem er sannað með svo afgerandi sönnunargögnum, hefur verið bent á að það sé ekki rétt að hlusta á það sem óvitrir og ólærir menn segja.
b)
Þessi vers inniheldur
„Flestir þeirra sem eru á jörðinni“
það sem átt er við,
Þetta eru menn sem lifðu á þeim tíma þegar spámaðurinn Múhameð (friður sé með honum) var á lífi.
Þeir sem hafna sannleikunum sem Kóraninn setur fram, trúa þá á hið gagnstæða, það sem er rangt. Andstæðan við rétt er rangt, andstæðan við satt er ósatt, andstæðan við leiðsögn er villuspor. Þess vegna…
Allir sem trúa ekki á Kóraninn eru í villu.
c)
Þetta er sjónarmið íslam.
Villfarelse er skipt í þrjá hluta:
1) Mishegðingar um guðfræði:
Trú þeirra sem tilbiðja stjörnur, skurðgoð og þá sem trúa á þrenninguna, er af þessu tagi.
2) Ranghugmyndir um spádóma:
Þeir sem algerlega afneita spádómsgáfunni
(Deistar),
aðeins þeir sem neita spádómi Múhameðs (friður sé með honum)
(Þeir sem tilheyra fólki bókarinnar),
þeir sem fresta uppgjörsdegi
(sem einnig felur í sér spádómsmálið. Því að sú lexía sem spámenn kenndu mest eftir einingu Guðs var trúin á reikningsdaginn).
3) Þeir sem afneita ákvæðum íslamskrar trúar:
Þessi hluti fjallar einnig um rangar hugmyndir eins og þá að arabískir fjölgyðistrúarmenn bönnuðu sumt sem Allah hafði leyft eða leyfðu sumt sem Allah hafði bannað, í samræmi við eigin langanir og ágirndir, eða breyttu röð hinna fjögurra helgu mánaða.
Í þessu versi er lögð áhersla á að flestir séu í villu varðandi þessi þrjú atriði sem falla undir ramma trúarinnar, og að ekki eigi að hrósa þeim fyrir þessa trú.
(sbr. Razi, Ibn Ashur, Meraghi, túlkun á viðkomandi versum)
– Það ber að hafa í huga að öll röng hugsun á rætur sínar í ágiskunum sem skortir ótvíræð sönnunargögn. Þeir sem hafna þeim einingu Guðs, spádómsboðunum, upprisunni og öðrum guðlegum ákvæðum sem við höfum bent á, eru annaðhvort réttir eða rangir í þessum hugsunum sínum.
Það er ómögulegt að þær séu réttar. Því ef svo væri, þá væri íslam ekki rétt.
Þeir sem hafna einhverju orði í Kóraninum, hvort sem það snýr að trú eða verkum, eru því án efa í villu. Og þessi villa er ekkert annað en falskur átrúnaður.
Allir þeir sem nú lifa á jörðinni og hafna sannleika íslams, fara í villu og eru í ósætti við íslam í öllum þeim málum sem þeir eru ósammála um.
„En þeir hafa enga þekkingu á þessu; þeir fylgja aðeins ágiskunum. En ágiskanir geta aldrei komið í stað sannleikans.“
(Necm, 53/28)
Þetta er undirstrikað í versinu sem þýðir:
– Hins vegar, þeir sem um ræðir í þessu versi eru þeir sem voru á villigötum á tímum spámannsins.
Það þýðir að „meirihlutinn“ sem vísað er til í versinu
„, það er meirihluti sem samanstendur af þeim sem sjálfir eru í villfarelse.“
Eða er það ekki fyrir meirihluta sem samanstendur af þeim sem eru á réttri leið? Því að;
Ekki er sérhver meirihluti í villu, og ekki er sérhver villa í meirihluta.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
