Kæri bróðir/systir,
Þótt íþróttaiðkun og það að vera íþróttamaður sé leyfilegt, þá er það jafnvel sunna að stunda sumar íþróttir. Hins vegar þarf að hylja þá líkamshluta sem þarf að hylja við íþróttaiðkun, forðast það sem er bannað, forðast blöndun kynjanna og sérstaklega að gæta að skyldubundnum trúarlegum athöfnum.
Það er sem sagt leyfilegt að stunda íþróttir, en það fer eftir því hvernig það er gert.
Þótt leikur, skemmtun og tónlist séu jafn mannleg fyrirbæri og athafnir sem eru eðlislægar í sköpuninni, þá er íþrótt að minnsta kosti jafn mannleg athöfn. Því að maðurinn hefur hreyfingu, spennu og keppni í eðli sínu.
Íþróttir,
„líkamlegar æfingar sem eru framkvæmdar með það að markmiði að bæta líkamlegt ástand, í formi leikja, keppna og átaka“
Samkvæmt skilgreiningunni getur enginn, óháð aldri eða stigi, haldið sig fjarri íþróttum; allir hafa á einhvern hátt tengingu við einhverja íþróttagrein, hvort sem þeir stunda hana mikið eða lítið, eða fylgjast með henni úr fjarlægð.
Íþróttaviðburðir eiga sér langa sögu, sem nær aftur til upphafs mannkynssögunnar.
Í dag hefur hún hins vegar náð mun víðtækara umfangi; hún er orðin alþjóðleg starfsemi, alþjóðlegt tungumál og áhrifaríkt kynningartæki. Hver þjóð talar þetta sameiginlega tungumál, hvort sem hún vill eða ekki. Með stuðningi fjölmiðla og samskiptatækja eins og sjónvarps og internets hefur áhugi á henni aukist enn frekar.
Við sumum íþróttaviðburðum, sérstaklega landsleikjum í fótbolta, einbeitti stór hluti almennings sér að einum og sama punktinum. Óháð menntun og hugsunarhætti, drógu íþróttamenn athygli fólks að sér. Stundum sem þjóð, stundum sem trúarsamfélag, fundum við okkur í miðju þess og á milli þess.
Eins og öll önnur áhugamál er íþrótt líka agagrein og hefur sínar reglur.
„Þú verður að spila leikinn eftir reglunum.“
Þessi meginregla á sérstaklega við í íþróttum. Það að mannlegir þættir komi inn í málið gerir slíka hugsun nauðsynlega.
Þegar við skoðum íþróttir í samhengi lífs og trúar, sjáum við að þær eiga sér einnig hefð og sögu. Þegar þessi saga er skoðuð í ljósi sunna (trúarlegra siða og venja), kemur í ljós að hún hefur grundvallandi, rótgrónar, varanlegar og þar af leiðandi bindandi hliðar.
Í siðmenntunarsamfélagi gullaldarinnar sjáum við ákveðnar tegundir íþrótta. Það sem er fallegt og áhugavert er að næstum allar þær íþróttir sem þá voru til eru enn til í dag, annaðhvort í breyttri mynd eða alveg eins.
Helstu íþróttagreinar sem spámaðurinn (friður sé með honum) sjálfur stundaði, hvatti til og setti reglur fyrir eru eftirfarandi:
Glíma, hlaup, keppnir, hesta- og úlfaldakapphlaup, sund, bogfimi, veiði og að horfa á þessar íþróttagreinar, annaðhvort einstaklings- eða hóplega, og að verðlauna sigurvegarana.
Glíma:
Rükâne b. Abdülyezid, einn af þekktustu glímukempum síns tíma, setti það sem skilyrði fyrir því að taka upp íslam að spámaðurinn (friður sé með honum) sigraði hann í glímu, og í þeirri keppni sigraði spámaðurinn hann nokkrum sinnum. En Rükâne hélt ekki orð sitt. Árum síðar, við innrásina í Mekka, tók Rükâne upp íslam og settist að í Medínu. Hann hefur átt þátt í að miðla nokkrum hadísum.1
Í heimildum um líf spámannsins (friður sé með honum) kemur fram að hann hafi glímt við fleiri en Rükâne, að börn fylgjenda hans sem höfðu náð kynþroska hafi glímt við hvort annað á athöfnum sem haldnar voru árlega til að taka þau í herinn, og að Hasan og Huseyin hafi einnig glímt í návist spámannsins.
Glíma var einnig þróuð í Ottómanaríkinu og öðlaðist heimsfrægð með stuðningi frá sjálfum höllinni. Einnig sem pîr glímukempanna.
„Ljón Guðs og sendiboða hans“
sem er þekktur sem og talinn vera meistari píslarvottanna, Hamza (må Allah vera ánægður með hann).
Bogskytte og örfimi:
Bogaskytterí, sem er stríðsíþrótt og tæki til að berjast í heilögu stríði, á sér mikilvægan stað í Sunnah. Spámaðurinn (friður sé með honum) sagði í einni af sínum hadithum:
„Enginn ykkar ætti að láta af því að skemmta sér með örvum sínum.“
2
Það er sagt í annarri hadith að þegar hópur af fylgjendum spámannsins (friður sé með honum) fór að skemmta sér, þá sýndi spámaðurinn (friður sé með honum) fyrst óánægju, en þegar það kom í ljós að þeir fóru að skjóta örvum, þá…
„Skotveiði er ekki bara skemmtun. Skotveiði er það besta sem þú getur gert til að skemmta þér.“
3
svo er sagt. Það er meira að segja til hadith þar sem
„Þegar einhver ykkar verður fyrir sorg og þjáningu, þá á hann ekkert annað að gera en að taka upp boga sinn og dreifa sorginni með honum.“
Þar að auki hefur hann lýst því yfir að íþróttir veiti fólki sálræna vellíðan.
Spámaðurinn (friður sé með honum) hrósaði félögum sínum sem voru góðir bogmenn. Í orrustunni við Uhud, vegna nákvæmra skota þeirra, notaði hann orð sem hann hafði aldrei áður notað við neinn annan.
„Móðir mín og faðir minn fórni sig fyrir þig.“
þessa orðatiltæki notaði hann um Sa’d b. Ebi Vakkas.4 Vegna allrar þessarar hvatningar lögðu félagar spámannsins áherslu á bogskytte og æfðu sig við hvert tækifæri, jafnvel eftir kvöldbænina þar til það var orðið myrkt.5
Spámaðurinn okkar (friður sé með honum) var jafnvel áhorfandi í bogskytterikeppnum. Sjáðu hvernig Seleme bin Ekvâ lýsir þessari áhorfendastöðu spámannsins okkar:
Sendiboði Allah mætti hópi frá Banu Aslam sem var að keppa í bogskytte á markaðnum. Hann sagði við þá:
„Ó, þið Ísmaels synir! Skjótið, því að forfeður ykkar voru bogmenn. Skjótið; ég styð þennan ættbálk.“
sagði hann. Við þessi orð hætti hópurinn að skjóta. Ó, herra vor,
„Hvað er að, af hverju kastið þið ekki?“
spurði hann. Þeir svöruðu honum sem hér segir:
„Hvernig eigum við að kasta, þú heldur á hinni hliðinni.“
Þá sagði spámaðurinn okkar:
„Það er allt í lagi, ég styð ykkur öll, báðar fylkingar.“
svo mæltu þeir.6
Það var einstakt hvernig spámaðurinn (friður sé með honum) tók afstöðu. Hann særði aldrei neinn, jafnvel ekki í smæstu málum, og hann tók alltaf þátt í öllum árangri.
Hesta- og úlfaldakapphlaup og verðlaun til vinnarenn:
Spámaðurinn okkar (friður sé með honum) lagði mikla áherslu á hesta, ræktaði þá af mikilli umhyggju og hvatti til þess. Samkvæmt frásögnum átti hann á tímabili allt að nítján hesta.
Samkvæmt Ibn Umar þjálfaði sendiboði Allah hestinn sinn og keppti síðan við hann.7
„Það eru þrjár keppnir sem eru verðlaunaverðar: kamelakapphlaup, hestakapphlaup og bogskyttekapphlaup.“
8
Spámaðurinn okkar (friður sé með honum) hvatti aðra áfram með því að verðlauna þá sem urðu í fyrsta sæti í keppnum.
Hesturinn, sem er þáttur í jihad, er í raun mjög lofaður í Kóraninum. Í fyrstu fimm versum Súrunnar al-`Ādiyāt er hesturinn lýst á eftirfarandi hátt:
„Ég sver við hestana sem hlaupa á fullu gasi.“
Og þeim sem slá og neista úr sér spýja.
Og þeim sem ráðast á að morgni.
Og til þeirra sem valda usla og reyk.
Og þeir sem steypa sér í miðju óvinarins…“
Sund:
Spámaðurinn okkar (friður og blessun séu yfir honum) lærði að synda í Medina í barnæsku sinni, hvatti fylgismenn sína sem fluttu til Abessiníu á Mekka-tímabilinu til að læra að synda og lýsti yfir ánægju sinni með þá sem kunnu að synda. Einnig sagði Hz. Ömer að…
„Kennið börnunum ykkar að synda.“
og lagði þannig áherslu á mikilvægi þessa máls.
Göngu- og hlaupæfingar:
„Hver sem hleypur á milli tveggja markmiða, fær umbun fyrir hvert skref.“
sá sem okkur það fyrirskipaði, spámaðurinn okkar,
„Kepptu í bogskytterí, styrktu líkamann og göngðu berfættur.“
9
með þessum orðum vakti hann athygli á kostum þess að ganga.
Spámaðurinn okkar (friður og blessun sé yfir honum) keppti sjálfur í tveimur hlaupum við móður okkar, frú Aisha. Í fyrra hlaupinu vann frú Aisha, en í því seinna tapaði hún vegna þyngdaraukningar. Spámaðurinn okkar, sem vann hlaupið, sagði þá:
„Þetta jafngildir fyrri hlaupinu; við erum jöfn.“
10
Eins og sjá má í þessum dæmum úr sunna, þá eru meginreglur og mælikvarðar þær að maðurinn á að viðhalda líkamlegu ástandi sínu, en það sem skiptir mestu máli er að vernda líf sitt, lífsþrótt sinn, heiður sinn og trú sína, að öðlast líkamlegan styrk í samræmi við tímann sem hann lifir, að vera sterkur, að vera tilbúinn til varnar og að geta notað styrk sinn gegn ytri óvinum þegar þörf krefur. Það þýðir að íþróttirnar sem nefndar eru í sunna eru markvissar, gagnlegar og hafa ákveðið markmið. Á þennan hátt fær einstaklingurinn bæði ánægju, heldur heilsu og ávinnur sér um leið verðlaun með því að framkvæma sunna.
Einnig gilda almenn íslömsk viðmið um allar þessar íþróttagreinar sem nefndar eru í sunna.
Í keppnum og leikjum er ekki leyft að sýna hegðun sem getur valdið hatri, fjandskap og óvild milli aðila. Í bogfimi og hestakapphlaupum eru verðlaun veitt þeim sem ná árangri, en þó er tekið tillit til allra þátttakenda, og þeir sem tapa eru hvattir til að reyna aftur. Þessar keppnir eru á engan hátt ætlaðar til að hvetja til fjárhættuspils.
Félagarnir voru virkir og duglegir menn, sumir þeirra voru uppteknir af vísindum og menntun. Flestir áttu fjölskyldur. Þessi virkni og önnuðu störf leiddu þá ekki til þess að vanrækja dagleg störf sín, eðlilegt líf sitt eða trúarlegar skyldur sínar, eins og það er orðað í dag.
„fanatískur“
Það leiddi ekki til neinnar ákefðar. Því þeir voru meðvitaðir um hvað þeir voru að gera, þeir voru meðvitaðir um hvers vegna þeir voru að gera það og þeir voru meðvitaðir um hversu miklum tíma þeir þurftu að verja því.
Ef litið er á þetta í samhengi við almennar reglur í sunna, þá ætti að kenna ungmennum, eftir því sem kostur er, íþróttir eins og hlaup, sund, hestaíþróttir, skotfimi, glíma og í dag einnig austurlenskar íþróttir eins og judo, taekwondo, karate og skylmingar, þar sem þær allar hafa þann eiginleika að vera bæði þroskandi og undirbúa ungmennin fyrir framtíðina. Þessar íþróttagreinar og aðrir leikir sem eru í samræmi við lögmætar reglur stuðla að þroska og skemmtun á barnsaldri, tryggja hreyfingu og útrás á unglingsárum og gegna hlutverki varnar og verndar gegn ýmsum kvillum sem geta stafað af hreyfingarleysi á eldri árum.
Af þessum leikjategundum
skotfimi, hestaíþrótt, sund, hlaup
Þar sem það er gert í góðri trú, til að undirbúa unga fólkið okkar fyrir komandi átök, má það jafnvel teljast til ákveðinnar tegundar tilbeiðslu og hefur því meiri þýðingu en aðrar íþróttir.
Það er ein staðreynd í íþróttum sem við stöndum öll frammi fyrir í dag, sem við getum ekki hunsað eða lokað augunum fyrir.
Ef litið er á kosti íþróttaviðburða, má sjá að þeir stuðla einnig að eftirfarandi:
Sameinandi hlutverk:
Íþróttir hafa þann eiginleika að sameina fólk með ólíkar skoðanir og trú, gleðja það stundum, skemmta því og jafnvel láta það gráta. En þetta þarf að haldast innan ákveðinna marka. Þegar þessi mörk eru brotin, getur það leitt til neikvæðra afleiðinga, allt frá slagsmálum vegna ofstækisfullrar stuðningsmennsku til morða. Mikilvægasta atriðið til að vernda þessi mörk er uppbyggilegur og sameinandi þáttur trúar og siðferðis.
Óeirðir, sem sérstaklega eiga sér stað eftir fótboltaleiki, fylla og yfirflæða götur okkar með óæskilegum sjónarspilum. Þolinmæði, ró og stilling sem Japan og Suður-Kórea sýndu eftir ósigur í heimsmeistarakeppninni ætti að vera okkur mikilvæg lexía.
– Auk þessara kosta veitir íþrótt fólki lífsvilja, ást á tilbeiðslu og vinnugleði og tryggir hugarró.
– Það þróar ákveðna hæfileika einstaklingsins.
– Það gefur ungmennum tækifæri til að losa sig af orku.
– Það má jafnvel líta á það sem ákveðið boðskapsmiðil, allt eftir aðstæðum.
Íþróttamaður sem hefur trúarleg og andleg gildi getur verið gott dæmi fyrir ungt fólk með trú sinni, siðferði og lífshætti.
– Ef það er stundað á meðvitaðan hátt, getur þátttaka í liðsíþróttum stuðlað að siðmenningu einstaklingsins.
Það tryggir samvinnu, hjálpsemi og sameiginlega framgöngu. Það stuðlar að því að sameiginlegar tilfinningar og hugsanir komi fram og séu deilt.
– Það venur fólk við að vera agalítið og heldur því í hreyfingu og athafnasemi.
– Þar að auki má nota íþróttir sem góða leið til að kynna og auglýsa.
Íþróttir geta stuðlað að því að þjóð byggi upp sjálfstraust á ákveðnu stigi. Þær geta einnig verið verkfæri fyrir ríki til að sýna mátt sinn í alþjóðlegu samhengi.
Til að gefa dæmi um þetta má nefna að fótbolti hefur nýlega einnig haft það hlutverk að vera vettvangur fyrir þjóðir í þriðja heiminum, Asíulönd og múslimska samfélög til að styðja hvort annað, standa saman og sýna sig gagnvart vestrænum löndum. Sigrar Tyrklands í heimsmeistarakeppninni í fótbolta glöddust múslimska lönd og þjóðir mjög yfir.
Vegna þess að það veldur líkamlegum skaða á fólki,
Ekki álitin viðunandi íþrótt af íslömskum fræðimönnum
Hnefaleikur
það hafði á sínum tíma vakið mikla athygli í hinum íslamska heimi. Á sjötta áratugnum, þegar Cassius Clay fór eins og stormur um hnefaleikahringana, lýsti hann yfir að hann væri múslimi og breytti nafninu sínu úr Cassius í
Muhammad Ali
hann hafði breytt sér í talsmann hinna kúguðu þjóða og hinnar íslömsku heims og var fylgt eftir með miklum áhuga frá síðla kvölds til morguns, og sérstaklega vakti hann mikla ástríðu hjá múslimum.
Í dag er engin hindrun í vegi þess að stunda íþróttir hvar sem er í heiminum, hvort sem þær eru einstaklings- eða liðsíþróttir, óháð nafni þeirra eða upprunalandi.
En þó hafa íslamskir fræðimenn bent okkur á eftirfarandi atriði til að tryggja frið og þægindi mannsins:
1.
Það ætti ekki að líðast að það séu sögð ljót orð á meðan leikurinn fer fram eða á meðan á honum er horft.
2.
Það ætti ekki að leiða til þess að þeir sem spila og þeir sem horfa á leikinn eyði svo miklum tíma að þeir vanrækja menntun sína og nauðsynleg störf.
3.
Leikirnir sem spilaðir eru ættu á engan hátt að vera notaðir til fjárhættuspils (eins og íþróttaveðmál, lottó og hestaveðhlaup).
4.
Það ætti ekki að hindra að skyldubundnar trúarlegar athafnir eins og bæn og föstur séu framkvæmdar á réttum tíma.
5.
Það ætti ekki að vera svo hættulegt að það geti valdið líkamstjóni eða dauða.
6.
Við ættum ekki að leyfa ofsafenginni hegðun sem truflar umhverfið.
7.
Þegar kemur að klæðnaði og öðrum slíkum hlutum, ætti maður ekki að fara út fyrir þau mörk sem Kóraninn og Sunna leyfa.
NEÐANMÁLSGREINAR:
1. Abú Dávúd, Libas 21.
2. Muslim, Imaret 168.
3. Kenzü’l-Ummâl, 4:292.
4. Bukhari, Maghazi 18.
5. Abú Dávúd, Salá 6.
6. Bukhari, Jihad 78.
7. Abú Dávúd, Džíhád 67.
8. Abú Dávúd, Džíhád 67.
9. Mecmaü’z-Zevâid, 5:136.
10. Abú Dávúd, Džíhád 67.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
