Kæri bróðir/systir,
Það er ekki leyfilegt að auglýsa óleyfilega hluti eins og áfengi, fjárhættuspil og svínakjöt, og það er aldrei rétt að vera verkfæri í þessum auglýsingum.
„Sá sem veldur einhverju er eins og sá sem gerir það.“
þeir bera ábyrgð í samræmi við reglurnar.
Er eitthvað sem er haram (bannað) í Tyrklandi (eins og að selja áfengi eða svínakjöt) leyfilegt í útlöndum?
Fyrir múslima sem búa erlendis er það mikilvægara að lifa eftir íslamskum siðferðisreglum í félagslegum samskiptum sínum en fyrir þá sem búa í heimalandinu. Því að þeir sem ekki eru múslimar erlendis sjá íslam beint í gegnum múslima og góð siðferði þeirra getur leitt þá til trúarinnar.
Bediuzzaman,
„Ef við getum verið góðar fyrirmyndir með því að lifa sjálf eftir íslamskri siðfræði, þá geta fylgjendur annarra trúarbragða gengið í íslam í hópum.“
þegar hann lýsti því yfir að það væri einnig ábyrgð að gefa ekki rétta mynd af íslam.
Ómúslímskar þjóðir
„stríðsland“
Íslamskir fræðimenn, sem lýsa þessum löndum þannig, hafa sett fram ýmsar skoðanir um hvernig samskipti múslima og annarra trúarbragða í þessum löndum ættu að vera.
Þó að Imam Azam og Imam Muhammed hafi talið það leyfilegt að múslimi tæki vexti af ótrúuðum í ótrúuðum löndum, seldi þeim áfengi og svínakjöt og jafnvel spilaði fjárhættuspil ef hann væri viss um að vinna, á þeirri forsendu að þessar athafnir væru lögmætar í augum ótrúuðra og að múslimi gæti nýtt sér þessa lögmæti að einhverju leyti með rökum um herfang, þá hefur meirihluti fræðimanna, þar á meðal Imam Shafi’i, Imam Malik, Imam Ahmed bin Hanbel, Evzai, Ishak og Abu Yusuf úr hópi Hanafi-fræðimanna, lýst því yfir að múslimi sé bundinn af ákvæðum íslamskra laga hvar sem hann er og hafi því ekki talið slíka ógilda og spillta samninga og viðskipti leyfilega!
Það sem er mest viðeigandi er einmitt þessi skoðun meirihlutans!
Því að í dag hafa lönd heimsins, þar á meðal múslimalönd, tekið upp almennan frið og sátt. Múslimar geta farið inn í ómúslimalönd með leyfi og samþykki og lifað þar í öryggi og friði. Stríðsástand er ekki til staðar. Þess vegna eru þær aðstæður sem Imam-ı Azam tók mið af í ákvörðun sinni ekki lengur til staðar í dag. Það er ekkert stríð, svo það getur ekki verið um herfang að ræða!
Í grundvallaratriðum hafa hvorki Kóraninn né Sunna leyft það sem er haram nema í neyðartilfellum.
Það sem er haram í neyðartilvikum er haram alls staðar.
Sammanfattningsvis má segja að: Í dag er múslimi, hvar sem hann býr í heiminum, skylt að lifa eftir ákvæðum og siðferði íslams. Viðskipti sem eru óheimil milli tveggja múslima, ættu ekki heldur að vera leyfileg milli múslima og ómúslima.
Með hliðsjón af þessu,
Múslimar sem búa í löndum þar sem ekki er múslímsk meirihluti ættu heldur ekki að taka vexti (nema í neyðartilfellum) eða selja neitt sem er bannað í íslam, eins og áfengi, svínakjöt eða hræ.
Flestir fræðimenn eru á þeirri skoðun að þetta sé óumdeilt.
Ef litið er til ofangreindra álit, má segja að samkvæmt Imam-ı Azam sé leyfilegt að þiggja greiðslu fyrir að flytja áfengi og svínakjöt; en samkvæmt öðrum imamum og öðrum trúarlegum fræðimönnum er það óleyfilegt og haram. Það er nauðsynlegt að forðast að vinna við slíka hluti nema í neyðartilvikum.
(Mehmed Paksu, Mál og lausnir 1, Nesil útgáfur, Istanbúl, bls. 135-138; Süleyman Kösemene, Lausnir á nútíma vandamálum, Yeni Asya útgáfur)
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
Er það haram að drekka vatn úr glösum með áfengismerki á, eða að eiga slík glös heima?
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
