– Er það bannað að heilsa konum, ungum sem gömlum, sem við þekkjum en eru ekki í okkar nánasta umhverfi, og spyrja þær um líðan sína og hvort þær þurfi eitthvað, í þeim tilgangi að hjálpa þeim ef þörf er á?
– Geturðu útskýrt ástæðuna fyrir haram á rökréttan hátt?
– Spurði spámaðurinn (friður sé með honum) aldrei um líðan og ástand kvenna sem voru honum óskyldar?
– Við hvaða aðstæður er bannað að heilsa eða tala við ungar konur og hver er röksemdin fyrir því?
Kæri bróðir/systir,
Íslam í
„sedd-i zerayi“
það er til regla sem segir að: Þetta þýðir:
„að loka öllum leiðum sem gætu leitt til hins illa, jafnvel í smæsta mæli“
er.
Ein af ástríðufullustu eða áhrifamestu hvatir sem eru eðlislægar í manninum.
kynhvöt
það er einnig viðurkennt í vísindum. Í Kóraninum
„óæskileg sambönd“
,
vændi
og
ljótur vegur
eins og tilgreint er.
Hér er það sem íslamsk trú segir um framhjáhald:
Það er mjög ljótt og óvirðulegt verk, og jafnframt synd sem getur verið mjög aðlaðandi og alltaf vinsæl. Í þessu tilliti er það að sýna fram á ljótleika hjúskaparbrots, sem virðist mjög aðlaðandi en er í raun mjög viðbjóðslegt og skaðar bæði einstaklingspersónuleika og eitrar fjölskyldu- og félagslífið, og að gæta fyllstu varúðar við að loka öllum gluggum og jafnvel minnstu götum sem leiða að því, meðal mikilvægustu skyldna í svo siðsamri trú sem Íslam.
Af þessum og svipuðum ástæðum er íslam aðhaldssamt í samskiptum, sérstaklega við ungar konur, þar á meðal að heilsa og spyrja um líðan. Þetta er vegna þess að til að koma í veg fyrir útbreiðslu smitandi „veiru“ eins og hjúskaparbrots, sem getur valdið miklum skaða í þessu og næsta lífi, er það afar mikilvægt að setja hana í sóttkví, frá sjónarhóli forvarnarlæknisfræðinnar.
Almennt í íslamskri lögfræði
„að vera orsök óenigheita/deilna“
Að leggja áherslu á þetta er viðeigandi varúðarráðstöfun í sóttkví.
– Hins vegar, með konum sem eru ekki nákomnar ættingjar
-í tengslum við vinnu-
Það er ekkert að því að tala eins mikið og þörf krefur. Aðeins að það sé ekki í hættulegu umhverfi, eins og einrúmi, sem getur leitt til smits af hórsvírusnum.
(sjá V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslami, 3/560-564)
– Búkhárí, í Sahíh sínum
„Að karlar heilsi konum og konur heilsi körlum“
(Bukhari, Isti’zan, 16)
hann notaði fyrirsögn sem þýðir.
Að sögn Ibn Hajar notaði Bukhari þessa fyrirsögn til að svara nokkrum frásögnum sem stangast á við hana.
(Ibn Hajar, Fath al-Bari, 11/33)
– Frá Esma bint Yazid er sagt:
„Sendiboði Guðs“
(þar á meðal ég sjálfur)
hún heimsótti nokkrar konur og heilsaði okkur.“
(sjá Abu Dawud, Sunnet, 148; Tirmizi, Istizan, 9; Ibn Mace, Edeb, 14)
Eins og fræðimenn eins og Ibn Battal, sem var einn af skýrendum verka Buhari, hafa bent á,
„ósætti, óeining, slúður“
Það er leyfilegt fyrir karla að heilsa konum sem eru ekki ungar og fyrir konur að heilsa körlum, nema það sé hætta á öðru.
(sjá Ibn Battal, 9/28; Ibn Hajar, 11/34)
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
