Kæri bróðir/systir,
Alevismi og Bektashismi
Það eru til margar greinar og bækur sem fjalla um cem-athafnir sem eru framkvæmdar í dag. Í þessum rannsóknum…
söfnuðarsamkomur
Það eru uppi mismunandi skoðanir um upphaf þess.
Sumir segja að orðið „cem“ sé arabískt og merki að safna saman, og því hafi það sömu merkingu og „moska“. Aðrir segja að það sé af írönskum uppruna og komi frá drykkjusamkomum. Hvoru sem það er, þá er það svo að í cem-athöfnum er talað um ýmis rit sem eru í samræmi við íslam, en einnig um ýmislegt sem er fjarlægt anda íslams.
Þar sem skilningur á tilbeiðslu í íslam er settur fram í Kóraninum og Sahih Sunnah, er auðvelt að skilja hvað er tilbeiðsla og hvað ekki innan cem-athafna.
En eins og við sjáum oft í daglegu lífi okkar, þá er ekki víst að allar okkar athafnir eigi sér stað í samræmi við Sunna. Þetta eru hlutir sem tengjast siðum og venjum.
Það er afar varasamt að setja þessa hluti á undan skyldum og ákjósanlegum verkum og líta á þá sem tilbeiðslu.
Það gæti verið í lagi að framkvæma það, ekki sem tilbeiðslu, heldur til að koma á og viðhalda einingu og samstöðu – að því tilskildu að ekki séu framkvæmdar athafnir sem Allah og hans sendiboði (friður sé með honum) hafa bannað með öllu.
Hvað varðar fórnina,
Fórnin er færð til að nálgast Allah og hljóta náð hans. Allah segir um fórnina:
„Við höfum gefið þér al-Kevser. Þess vegna skalt þú þjóna Drottni þínum og fórna! Sá sem er ófrjóvgaður er vissulega sá sem smáðar þig.“
(Súra al-Kevser)
Múhameð spámaðurinn (friður og blessun sé yfir honum) sagði:
„Sá sem hefur efni á að fórna dýri en gerir það ekki, skal aldrei nálgast okkur eða bænastað okkar.“
(Íbn Madže)
Einhver getur fórnað dýri á hátíðisdögum til minningar um látinn ástvin. Samkvæmt frásögn tók Ali, megi Allah vera ánægður með hann, eftir andlát spámannsins Múhameðs, megi Allah blessa hann og veita honum frið, á hverju fórnarhátíð tvo hrúta, fórnaði einum fyrir spámanninn Múhameð, megi Allah blessa hann og veita honum frið, og öðrum fyrir sjálfan sig. Í kjölfar þessa fordæmis geta efnaðir múslimar fórnað dýri fyrir spámanninn Múhameð, megi Allah blessa hann og veita honum frið, eins og þeir gera fyrir ástvini sína. Því að spámanninum Múhameð, megi Allah blessa hann og veita honum frið, voru færðir tveir hrútar. Þegar hann fórnaði öðrum, …
„Þetta er í nafni Múhameðs og hans fjölskyldu.“
á meðan hann/hún sker hinn/hina
„Þetta er fyrir þá úr minni þjóð sem ekki geta fórnað dýri.“
sagði hann. (Ahmed Cemül fevaid)
Það er skilyrði að fórnin sé slátrað í tilgangi tilbeiðslu. Í fórninni skiptir það máli að sá sem slátrar sé guðhræddur, ásamt kjötinu og beinunum af fórnardýrinu. Allah hinn hæsti segir:
„Hvorki kjöt þeirra né blóð þeirra nær til Guðs. En aðeins guðhræðsla ykkar nær til hans.“
(Al-Hajj, 22/37) segir svo.
Í ljósi ofangreindra almennra ákvæða um fórnir, er ekkert að því að fórn sé færð eftir andlát einstaklings. Því fórnin er færð Guði og umbunin er gefin hinum látna. Auk þess er kjöt fórnarinnar bæði gefið ættingjum og vinum og dreift til fátækra.
Það er rétt að taka eftirfarandi atriði fram:
Eins og fram kemur í versinu hér að ofan, er það almennt nauðsynlegt að hafa góðan ásetning og einlægni í öllum tilbeiðsluathöfnum. Spámaðurinn okkar, friður og blessun séu yfir honum, sagði í einum af sínum heilögu hadithum:
að verðmæti verka ræðst af ásetningi og að það sem hver og einn fær, fer eftir ásetningi hans,
það er að segja.
Það er viðeigandi að líta á það að kyssast á hendur ættfeðra og að bugta sig fyrir þeim í trúarathöfnum á sama hátt.
Það sem átt er við er að íslam setur almennar reglur, og sérstaklega er litið á verk í samræmi við ásetninginn. Í íslam er ákveðið hverjir mega kyssa hendur hvers. Það eru foreldrar og kennarar einstaklingsins. Í okkar samfélagi er þetta svið aðeins víðtækara. Næstu ættingjar eins og frændur, frænkur, systur og bræður eru einnig taldir í þennan flokk. Þeir sem eru eldri að aldri eru einnig meðal þeirra sem það er ekkert að því að kyssa hendur. Hvað sem því líður, þá er engin skylda að kyssa hendur. Hins vegar ættu einstaklingar að meta sjálfa sig í samræmi við almennar reglur og finna réttu leiðina með því að hlusta á samvisku sína þegar kemur að því að kyssa hendur. Það er hægt að hugsa á sama hátt um að kyssa hendur afa og ömmu.
Hvað varðar að hneigja sig fyrir öfum:
Þetta mál má skoða út frá siðvenjum. Í okkar siðvenjum er það að hneigja sig fyrir sumum eldri einstaklingum einfaldlega tjáning virðingar. En ef það er ætlunin að guðdæma eða upphæfja viðkomandi einstakling, þá getur enginn það réttlægt. Hver og einn verður að vera hóflegur í öllu sem hann gerir. Hann á að sýna virðingu og tillitssemi, en ekki fara út fyrir ákveðin mörk.
Að elska sakir Guðs, að hata sakir Guðs,
Það er meðal skyldna þjónsins að líta ekki á neinn annan þjón en Guð sem æðri, eins og hann væri að tilbiðja hann.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
