– Hvaða ástæður geta verið afsökun fyrir því að fasta ekki?
Kæri bróðir/systir,
Að sjá fyrir sér og sínum er skylda. Að rækja trúarlegar skyldur er líka skylda. Þess vegna er í alþjóðlegum mannréttindaskjölum kveðið á um að tryggja trúar- og samviskufrelsi á vinnustað sem réttindi starfsmanna og skylda atvinnurekenda. En þessi réttur er stundum ekki að fullu tryggður, jafnvel ekki af múslímskum atvinnurekendum. Og jafnvel þótt hann sé tryggður, þá eru sum störf þung og erfið í eðli sínu. Fyrir þá sem lenda í slíkum aðstæðum eru til ákveðnar undanþágur, sérstaklega varðandi föstuna.
Í grundvallaratriðum er það ekki rétt að láta mann vinna eða þvinga hann til að vinna erfið og þung störf sem hindra hann í að iðka trú sína á eðlilegan hátt. Að setja mann í þá stöðu að hann þurfi að velja á milli þess að iðka trú sína á heilbrigðan hátt og að tryggja sér lífsviðurværi er alls ekki ásættanlegt frá sjónarhóli mannréttinda. Ef samfélagið getur ekki boðið honum betri atvinnumöguleika og það er því öruggt eða mjög líklegt að hann muni lenda í fjárhagserfiðleikum ef hann hættir í vinnunni, þá getur hann sleppt föstu. Sá sem þarf að vinna þungt starf í takmarkaðan tíma og óttast að heilsu hans verði skaðað ef hann fastar, getur einnig sleppt föstu. Þeir sem geta, bæta þetta upp síðar, en aðrir greiða fórnargjald í staðinn.
Í Kóraninum eru nefndar þrjár ástæður sem leyfa að sleppa föstu: veikindi, ferðalög og vanhæfni til að fasta (Al-Baqarah 2:184-185).
Ef þessar tvær aðstæður ná hámarki og það er ástæða til að óttast um líf eða geðheilsu einstaklingsins, þá er leyfilegt að brjóta föstuna. Það þarf þó að bæta upp þann dag síðar, þegar hentugt er eftir Ramadan.
Ef einhver sem starfar í almenningskökunum og skipuleggur störfin í nafni Sultans á svona heitum dögum óttast um heilsu sína eða að missa geðjämviktina, þá má hann rjúfa föstuna sína.
Þeir sem eru í mjög erfiðum og krefjandi störfum og óttast um líf sitt eða andlega og líkamlega heilsu þegar þeir fasta á heitum árstíma, geta einnig rofið fastuna sína. (Fethü’l-Kadir – Kemal îbn Hümam; Celal Yıldırım, Kaynaklarıyla İslam Fıkhı, Uysal Kitabevi: 2/234)
Við vitum að í Kóraninum og í hadíthum er oft bent á að í trúinni séu engar skyldur sem séu of erfiðar fyrir fólk, og að ef einhver erfiðleiki eða þrenging kemur upp, þá séu veittar ýmsar undanþágur og leyfi. Sem hluti af þessari almennu reglu er í sumum tilfellum leyft að sleppa því að fasta í Ramadan, sem annars er skylda.
Ef sá sem ætlaði að fasta frá nóttu til dags þarf að fara á ferðalagi um daginn, þá er betra að ljúka fastunni samkvæmt Hanafi-skólanum; en ef hann brýtur fastuna þarf hann ekki að greiða bót. Shafi’i og Hanbali-skólarnir segja hins vegar, byggt á frásögn um að spámaðurinn (friður sé yfir honum) hafi fastað þegar hann fór til að sigra Mekka í Ramadan og braut fastuna þegar hann kom að stað sem heitir Kadid, að jafnvel fasta sem ætlað var frá nóttu til dags megi brjóta ef maður er á ferðalagi. Stríðsástand eða langvarandi átök á vígvellinum eru einnig ástæður til að brjóta fastuna. Í þessum tilvikum ætti einstaklingurinn að velja það sem hentar best heilsu hans og skyldum.
Sá sem ekki getur fastað vegna einhverrar af þessum ástæðum, ætti að reyna að láta það ekki í ljós, af virðingu fyrir föstufólkinu og Ramadan-mánuðinum.
Sumir fræðimenn hafa sagt að sá sem verður fyrir líflátshótun eða hótun um að missa líkamshluta, og sem því neitar að brjóta föstuna í Ramadan og er því drepinn, sé ekki syndari; þvert á móti, hann hafi unnið sér mikla verðlaun fyrir trúfesti sína. En ríkjandi skoðun er sú að í slíku tilfelli sé réttara að brjóta föstuna. Jafnvel ef sá sem er undir hótun hefur ástæðu til að brjóta föstuna, svo sem vegna ferðalags eða veikinda, þá er hann syndari ef hann brýtur hana ekki undir þrýstingi.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
