– Súfíar, síðari tíma kalam-fræðingar og íslamskir heimspekingar segja að þær séu óhlutstæðar (óefnislegar) og taki ekki upp rými. En ef svo er, þá þarf – guð forði – ekki að vera til eitthvað sem deilir í guðdóminn?
– Í þessum tveimur atriðum mun Guð vera sameiginlegur sálunum, en í öðrum atriðum verður hann aðskilinn frá þeim; til dæmis er Guð almáttugur ófær um að vera ekki til, en sálirnar eru færar um að vera ekki til, og eins og ég sagði áðan eru báðar óhlutbundnar. Þá, krefst þetta ekki samsetningar í Guði, og krefst eðlið, það er að segja sjálfið, ekki líkindi, það er að segja sameiginleika í sumum atriðum?
– Og þarf það ekki líka að þýða að við, sem höfum eiginleika eins og vísindi, heyrn, sjón o.s.frv., séum þátttakendur í þessari Veru?
– Því að eiginleikar hafa tilhneigingu til að vísa til sjálfsins. En getur hlutur í efnisheiminum verið lifandi, til dæmis getur þekking verið til í atómi? Ef ekki, hvernig verður þá lífið í hinum heiminum til með steinum og jörðu?
– Hvernig er það svo að englar eru óhlutbundnir, en samt kom heilagur Gabríel til spámannsins okkar, og spámaðurinn okkar sá hann í sinni raunverulegu mynd, með vængjum?
Kæri bróðir/systir,
Hiti, ljós og litir sem endurkastast frá sólinni í spegli eru ekki og geta ekki verið jafngildir sólinni. Því að tilvist þeirra og áframhaldandi tilvist þeirra er háð sólinni.
Öll tilveran er háð Guði í tilveru sinni, í framhaldinu á tilveru sinni og í þörfum sínum til að halda áfram að vera til. Hvernig getur það verið að það séu aðrir sem eiga hlut í því?
Eftir þessa stuttu útskýringu skulum við reyna að svara spurningum ykkar:
1)
Að Guð eigi sér engan félaga þýðir að hann sé einn í sinni einingu, sköpun og stjórn, og að enginn sé honum jafningi.
Eða það gæti verið að menn líkist Guði í sumum eiginleikum, eins og að vera lífverur, að hafa þekkingu og vilja. En þessi líkindi eru í raun ekki líkindi við Guð sjálfan og hans eiginleika. Þau eru aðeins líkindi.
„Það er enginn honum líkur. Hann heyrir og veit allt.“
(Al-Shura, 42/11)
Þetta kemur skýrt fram í versinu. Því er í versinu vísað til þess að Guð hafi sömu eiginleika og menn, það er að segja sjón og heyrn, en jafnframt er lögð áhersla á að hann sé ólíkur öllu öðru.
Það að sumir hlutir virðast líkjast sumum eiginleikum Guðs í vissum atriðum, þýðir ekki að þeir líkist honum í raun. Eins og fram kemur í versinu hér að ofan, þótt menn og önnur lifandi verur sýni líkindi við eiginleika Guðs í sjón og heyrn, þá hafnar Guð þessari líkingu ákveðið.
Þá,
„líking/samlíking“
Aðeins tilvist sumra þátta er ekki raunveruleg líking. Því er engin sameiginleg eign í þeim skilningi.
– Í fyrsta lagi verður að taka það skýrt fram að það að Guð líkist engri af sköpunum sínum er eitt, en sjálfstæði eiginleika hans er svo aðgreinandi frá eiginleikum annarra vera sem eru háðar Guði, að það gerir öll sýnileg líkindi að engu.
– Eins og Bediüzzaman sagði,
“
Það sem gefið er til þín í lífinu.
smáar sýnishorn af eiginleikum og ástandi eins og smæð þekkingar, máttar og vilja
staðlaða eining
Með því að taka þetta til greina, þá er það að þekkja hin algeru eiginleika og heilögu málefni hins Almáttuga skapara í þeim mæli. Til dæmis, þar sem þú hefur gert þetta hús í röð og reglu með þinni takmörkuðu getu, þinni takmörkuðu þekkingu og þínum takmörkuðu vilja, þá er nauðsynlegt að þekkja meistara þessa alheims í sama hlutfalli sem þetta höfðingjasetur er stærra en þitt hús, sem hinn Almáttugi, Alvitri, Vitri, Stjórnandi.
(sjá Orðskviðir, bls. 128).
Í raun og veru
„Einingar sem eru sambærilegar“
Þessi mælieining, sem kölluð er „vehmi“, gæti líka verið villa. Því að hlutverk hennar er einungis að hjálpa til við að skilja sannleikann. Eins og Bediüzzaman sjálfur sagði:
„Hinn alvitri skapari hefur í höndum mannsins falið það hlutverk að sýna og kynna sannleikann um eiginleika og verk hans, sem eru vísbendingar og dæmi um alheimsstjórn hans.“
ene
hefur gefið. Þar til hann/hún
Þetta er eining til samanburðar, sem lýsir eiginleikum drottinvalds og eiginleikum guðdóms.
til að vera á hreinu. En
Til að vera mælikvarði þarf það ekki að vera raunveruleg vera.
Kannski má, líkt og ímyndaðar línur í rúmfræði, mynda einhvers konar mælikvarða með tilgátum og ímyndunarafli. Það er ekki nauðsynlegt að það hafi raunverulega tilvist í gegnum vísindi og staðfestingu.
(sjá Orð, bls. 536).
– Í ljósi allra þessara skýringa
-eins og við bentum á hér að ofan-
Það að vera háður öðru hefur ekkert sameiginlegt við eiginleika Guðs, sem er sjálfstæð vera. Því að grundvöllur og miðpunktur allra líkinga er tilvera, að vera til. Til dæmis, tilvera Guðs, þekking hans, vilji hans, sjón hans…
er til.
Fólk hefur líka þessa eiginleika
er til.
En þó eru þessir eiginleikar manna til einungis vegna sköpunar og tilveru Guðs. Þess vegna eru þeir í stöðu hins ófullkomna. Þess vegna segja sumir sufíar…
„Það er ekkert til nema hann.“
(Það er enginn guð nema Allah)
eða
„Það er ekkert annað en Hann.“
(Það er engin tilvera sem er sýnileg nema Guð)
þeir sögðu. Vegna þess að, í öllum sínum þáttum
Það er enginn munur á tilvist og ekki-tilvist veru sem er háð tilvist og vilja Guðs.
Því segja fræðimenn um orðræðu: þegar þeir útskýra hugtakið tilvist, þá er það „tilvist sem er óhjákvæmileg“.
Guð
; sem er ómögulegt að sé til
samstarfsaðili
(Þegar samstarfsmaður skapara er á móti);
þar sem enginn greinarmunur er á að vera til og að vera ekki til
möguleiki
Þeir skipta því upp í tvennt: Allt annað en Guð.
„mögulegt“
er.
Þá,
Það er hvorki raunveruleg líkindi né samlíkindi á milli Guðs og annarra vera.
Á annarri hliðinni er Skaparinn, á hinni hliðinni er það sem skapað er. Á annarri hliðinni er sjálfstæð vera, á hinni hliðinni er háð vera.
– Eins og efnisleg tilvera, svo er og sálarinnar
„skortur á lífsþrótta“
(án þess að styðjast við neitt)
Eiginleikinn er líka háður eiginleika. Það er Guð sem skapar hann með þessum hæfileika. Eins og sjón, heyrn, þekking og vilji Guðs eru ólík því sem menn hafa, þá er hans…
„skortur á lífsþrótta“
Eiginleiki hans líkist ekki heldur eiginleika sálarinnar. Því að tilvist þessa eiginleika og áframhaldandi tilvist hans er háð sköpun Guðs, hann er ekki og getur ekki verið óháður honum.
– Þess vegna er það svo að einhver:
„Guð er til; ég er líka til… Þess vegna er ég – guð forði – félagi hans.“
Ef hann segði það, þá myndu vanmáttur hans, fátækt hans og öll hans þörf fyrir Guð hrekja hann, og ef sálin myndi halda því fram vegna skorts á sjálfsvitund, þá myndu allar þarfir sálarinnar hrekja hana samstundis.
– Að okkar mati,
„Ó þið menn! Þið eruð öll þurfandi á Guð. Sá sem er óþurfandi og verðugur allrar lofs og þakklætis er aðeins Guð. Ef hann vill, getur hann eytt ykkur og skapað aðrar verur í ykkar stað. Það er Guði ekki erfitt.“
(Fatir, 35/15-17)
orðalag versanna sem þýðir:
„Að líkjast Guði og vera honum jafn“
það hefur jafnvel útilokað möguleikann á að gefa vitleysunni séns.
2)
„Getur hlutur í hinum áþreifanlega heimi verið lífvænlegur, til dæmis getur vísindi verið til í einu atómi?“
til að svara spurningunni þinni
„(Segðu: Ó Guð minn!) Þú lengir daginn með því að bæta nóttinni við hann, og þú lengir nóttina með því að bæta deginum við hana. Þú leiðir hið lifandi úr hinu dauða og hið dauða úr hinu lifandi.“
(Al-i Imran, 3:27)
Við minnum á versið sem segir:
– Hins vegar líkist hinn síðari heimur ekki þessum heimi. Þar er það ekki visku sem leitar að orsökum, heldur sköpunarkraftur sem starfar eftir lögmálum alvaldsins.
„Ó þið menn! Að skapa ykkur alla eða að vekja ykkur alla upp eftir dauða er eins og að vekja upp einn mann. Guð er alheyrandi, alvitandi / hann heyrir og sér allt.“
(Lokman, 31/28)
Í þessu versi er vísað til ótrúlegra verka almáttigsins.
3)
„Hvernig má samræma þá staðreynd að englar eru óhlutbundnir við þá staðreynd að Gabríel erkiengill kom til spámannsins og spámaðurinn sá hann í sinni sönnu mynd, með vængjum sínum?“
spurningunni er hægt að svara á eftirfarandi hátt:
– Það er ekki merkilegra en að sjá engilinn í sinni upprunalegu mynd, að stíga upp til himna á augabragði, að kljúfa tunglið í tvennt með fingrinum og önnur svipuð kraftaverk sem spámanninum (friður sé með honum) voru gefin.
– Sumir segjast sjá djöfla. Vísindamenn geta séð í rannsóknarstofum hluti sem eru ósýnilegir í náttúrunni. Með stækkunargleri má sjá smæstu örverur.
– Englar sjá hvort annað. Það þýðir að ólíklegar verur geta séð aðrar ólíklegar verur eins og þær sjálfar. Sumir englar sem spámaðurinn (friður sé með honum) átti stöðugt samskipti við sem sendiboði Guðs…
-sem kraftaverk / á undraverðan hátt-
Það er auðvitað hægt að sjá það.
– Þó gæti hann einnig hafa séð ljómafulla ímynd Gabriels, sem er táknmynd hans í hinum andlega heimi. Því að endurspeglanir ljómafullra vera eru hvorki nákvæmlega eins né alveg ólíkar. Því að,
„Sögur um að sjá engla og tala við þá, líkt og þegar Gabríel (friður sé með honum) birtist fylgismönnum Múhameðs (friður sé með honum) í hans návist, hafa verið miðlaðar og sagðar frá í gegnum tíðina sem áreiðanlegar heimildir.“
(sjá Asa-yı Musa, bls. 115)
„(Þriðja dæmið:)
Það er andstæða hins ljósa anda. Þessi andstæða,
Það er bæði hálf- og hálf.
En þó eru speglarnir
hæfni
þar sem það birtist í hlutfalli við þá sál,
í öllu sínu innsta eðli
Það stenst ekki. Til dæmis: Þegar Gabríel erkeengill var í návist spámannsins í líki Dihye.
skyndilega
…í návist Guðs, með sínum stórfenglegu vængjum, hneigir hann sig frammi fyrir hásætinu mikla. Og á því augnabliki…
á ótal stöðum
hann var til staðar, hann boðaði hin guðlegu boðorð. Eitt verk hindraði ekki annað.“
(sjá Orð, bls. 194)
.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
