„Farið ekki á skip og siglið út á sjó nema til að fara í pílagrímsferð til Mekka eða til að fara í umrah-pílagrímsferð eða til að berjast í þágu Allah. Því að undir sjónum er eldur og undir eldinum er sjór.“ (Abu Dawud, Jihad 90)
– Hvað átti þessi hadith við, við hvern var hún sögð, í hvaða tilgangi var hún sögð og nú á tímum, jafnvel þegar við förum til Istanbúl, þá förum við með skipi, hvað er þá úrskurðurinn?
Kæri bróðir/systir,
– Þar sem þessi hadith hefur ósamfellda heimildakeðju
er veikur.
(sjá al-Iraqi, Tahricu ahadisi’l-İhya, nr. 1511)
– Sömuleiðis þetta
þeir sem segja að hadithin sé ekki áreiðanlegur
á milli,
Imam Shafi’i, Bukhari, al-Munziri, Hattabi
það eru til stórir fræðimenn eins og hann.
(sjá Avnu’l-Mabud, 7/120)
– Tilgangurinn með því að vitna í þessa hadith-frásögn er að,
-Eins og Hattabi benti á
–
að vekja athygli á hættum hafsins og að fara ekki út á sjó í óveðri
að ráðleggja.
(sjá Avnu’l-Mabud, agy)
Í raun og veru, í einni af þeim frásögnum sem al-Baverdi nefnir:
„Sá sem fer út á sjó þegar hann er ólgusjór/í óveðri, á enga ábyrgð (tryggingu).“
upplýsingar hans/hennar eru gefnar upp.
(sjá al-Iraki, agy)
Þetta skjal er því mikilvægt. Þetta veika frásögn gæti hafa sleppt þessu skjali. Reyndar, Imam Shafi’i þessi frásögn…
veikur
þar sem hann samþykkti það (og var á móti þeim sem héldu því fram að það væri skylda að fara í pílagrímsferð á sjó, þegar það var eini kosturinn),
„Ef sjórinn er ólgusöm/stormasöm“
(ef það er engin önnur leið)
það er ekki nauðsynlegt að fara í pílagrímsferð á sjó.”
sagði hann/hún.
(sjá Avnu’l-Mabud, agy)
– Ibn Hajar, frá Bukhari
„að sá sem er um borð í skipi geti beðið á meðan hann situr, jafnvel þótt hann hafi kraft til að standa“
hann benti á að þetta sýndi að það væri leyfilegt að ferðast á sjó.
(sjá Fethu’l-Bari, 1/489)
Þessi ákvörðun Ibn Hajar er einnig vísbending um að hann sjálfur hafi talið þessa hadith-frásögn veika.
– Á hinn bóginn, sagði spámaðurinn Múhameð (friður sé með honum) við Umm Haram:
Hann hafði boðað að íslamska þjóðin myndi fara á sjó og að hann sjálfur myndi taka þátt í þeim ferðum.
(sjá Bukhari, Ta’bir: 12; Muslim, Imaret: 160, 161)
– Einnig,
einn sjóorrusta á móti tíu landorrustum
(Ibn Mâce, Cihâd, 1; Dârimî, Cihâd, 28),
sá sem telur einn sjófarþega sem deyr fyrir trú sína jafngilda tveimur sem deyja á landi fyrir trú sína
(Ibn Majah, Jihad, 10)
Hadíth-sögurnar hvetja múslima til sjóferða og sjóhernaðar.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
