– Í sumum hadith-frásögnum er því haldið fram að Allah skipti út næringu milli dögunar og sólarupprásar og að svefn á þessum tíma hindri næringu. Hins vegar vaknar hvorki margir múslimar né ómúslimar á þessum tíma, en það hefur ekki áhrif á næringu þeirra. Eru þessar frásagnir þá ósannar eða veikar? Ég bið um skýringu.
– Tengdar frásagnir og heimildir sem ég hef fundið: Samkvæmt frásögn Beyhakis sagði Fatima (móðir vor, megi Allah vera ánægður með hana), dóttir hins heilaga spámanns (friður og blessun Allah sé yfir honum): „Eitt morguninn (áður en sólin kom upp) lá ég og hvíldi mig. Þá kom hinn heilagi spámaður (friður og blessun Allah sé yfir honum) til mín og snerti mig með sínum blessaða fæti. Síðan sagði hann: „Dóttir mín! Stattu upp og vertu tilbúin að taka á móti náðargjöfum Drottins þíns, vertu ekki meðal þeirra sem eru í gleymsku. Því að Allah skiptir út hlutskiptum fólks á milli dögunar og sólarupprásar.““
– Samkvæmt frásögn Beyhakis sagði Ali ibn Abi Talib (móðir hans sé blessuð): „Sendiboði Guðs (friður og blessun Guðs sé yfir honum) kom einn morgun inn í herbergi Fatimu (móðir hennar sé blessuð), sem var að sofa. Sendiboði Guðs (friður og blessun Guðs sé yfir honum) vakti hana og sagði…“ og svo framvegis, og sagði þannig frá svipuðum hadith.
– Það er sagt frá Aishah (ra) að spámaðurinn (sa) hafi sagt: „Verið fljótir að leita eftir næringu á morgnana, því að morgunstundirnar eru blessun og velgengni.“
– Það er sagt frá Osman (ra) að spámaðurinn hafi sagt: „Svefn á morgnana hindrar næringu.“ (Beyhakî, Şuabül İman, 4/180-181) (Münzirî, et-Tergıb ve’t-Terhîb, II, 529-531, Mübarekfûrî, Tuhfeüil-ahvezi, IV, 403-404; , İbn Arrak, Tenzihu’ş Şeria, 2/196)
Kæri bróðir/systir,
– Beyhaki sjálfur hefur bent á að sögusögnin sem eignuð er Fatimu, dóttur Múhameðs, sé veik.
(sjá Shu’ab al-Iman, 6/404)
– Hadíðasögnum sem eignast eru Ali ibn Abi Talib er einnig veikt. Því að í báðum þessum sögnum kemur fyrir sögumaðurinn Abdulmelik ibn Harun, sem hadíðasérfræðingar á borð við Yahya ibn Main, Bukhari og Ibn Hibban hafa…
„óþekktarvísir“
og hann hefur verið ákærður um að hafa logið.
(sjá Nasıruddin el-Elbani, Silsiletu’l-ahadisi’d-daifa, nr. 5170)
–
„Að sofa út á morgnana er til trafala fyrir framfærslu.“
(Beyhaki, Shuabu’l-Iman, 6/401)
Það er líka veikt hadith-sagn sem hefur þessa merkingu. Einn af sögumönnunum er Íshak b. Abdullah b. Ebi Ferve.
„sá sem hefur yfirgefið hadith-hefðina“
er.
(sjá Ibn Hajar, al-Taqrib, nr. 368)
– Líka í Acluni –
samkvæmt skoðunum ýmissa fræðimanna –
hann hefur lýst því yfir að þessi hadith sé annaðhvort veik eða uppspunnin.
(sjá Keşfu’l-Hafa, 2/22-23)
– Albani nefnir einnig að þessi sögumaður hafi verið viðurkenndur af hadíð-auðmönnum eins og Ali al-Medeni, Abu Hatim og Nesai.
„yfirgefið“
(hadith-ar eru ekki skrifaðar niður)
hann hefur lýst því yfir að það sé talið svo. Al-Albani hefur einnig bent á mismunandi útgáfur af þessari hadith og tekið fram að þær séu allar veikar.
(sjá Silsiletu’l-ahadisi’d-daifa, nr. 3019)
– Samkvæmt frásögn frá Hz. Aişe
„Þegar þú biður um að þér verði útvegað það sem þú þarft og það sem þú þarft til að lifa af, þá skaltu vera snemma á ferðinni að morgni, því að morgunstundin er blessuð og gefur góða árangur.“
þýðir þetta hadith hjá Ibn Adi og Taberani
(al-Awsat, 7/193)
hefur sagt frá.
(sjá Acluni, 1/320)
– Taberani er einn um að hafa skráð þessa hadith.
(veikur sögumaður)
Hann hefur bent á að sagan sé veik, og vísar til þess að hún sé sögð af Ismail (sonur Kays).
(sbr)
– Ibn Adi nefnir einnig að þessi frásögn sé aðeins frá Ismail b. Kays og að allar frásagnir þess manns séu
„münker“
(óviðunandi)
hefur upplýst að.
(sjá Ibn Adi, al-Kamil Fi’d-Duafa, 1/490-491)
Þrátt fyrir það,
„Það er leyfilegt að fylgja veikum hadith-um sem ekki innihalda neina lagalega ákvæði, heldur hvetja til góðra verka.“
Samkvæmt meginreglunni hafa fræðimenn tekið veikar hadith-sögur til greina þegar kemur að dyggðum góðra verka, og það er ekkert að því að breyta í samræmi við slíkar veikar hadith-sögur.
Samkvæmt þessu er það sunna og hefur umbun að vera vakandi á þeim tímum sem svefn er óæskilegur og að vera upptekinn af góðum hlutum. En sá sem sefur á þessum tímum, þótt hann missi af þessari umbun og blessun, fremur ekki synd.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
–
Er það skaðlegt fyrir heilsu og trú að sofa eftir morgunbæn og á milli síðdegisbænar og kvöldbænar (feylule, gaylule og kaylule)?
.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
