– Ég heyrði að málið um að fara yfir Sirat-brúna væri í raun andlegt, er það rétt?
– Ég heyrði að það að fara yfir Sirat-brúna sé í raun eitthvað andlegt, að það sé frekar táknmynd sem lýsir hinni erfiðu stöðu á dómsdegi en að fara yfir brú í raun. Er það rétt?
Kæri bróðir/systir,
Sirat er brúin sem verður reist yfir helvíti.
Í bókum um trúarsetningar og orðræðu er talað um sirat.
„Brú sem er reist yfir helvíti, sem hinir trúuðu geta farið yfir á auðveldan hátt, en hinir vantrúuðu munu falla af henni niður í helvíti.“
svo er það útskýrt.
(Sâbûnî, el-Bidâye fî usûli’d-dîn, Mâtürîdiyye Akaidi, bls. 92)
Í Kóraninum
„Sırat“ er nefnt í fjörutíu og sex versum.
er að finna og er yfirleitt
„Hinn rétti vegur sem leiðir til Guðs“
er notað í þeirri merkingu.
Íslamskir fræðimenn,
Flestir fræðimenn eru sammála um tilvist Sirat-brúarinnar, sem er byggt á vísbendingum í sumum versum og fjölmörgum hadith-frásögnum.
Samkvæmt því sem Kadı Abdülcebbar hefur skráð, þá er Abbad b. Süleyman es-Saymerî frá Mutezile sá eini sem hefur farið yfir sırat-brúna.
„Góðar gerðir sem tákna hlýðni við Guð og illar gerðir sem tákna óhlýðni við hann.“
svo hefur hann túlkað það. Kadı Abdülcebbâr hefur talið þessa túlkun hans ónákvæma.
(Şerĥu’l-Uśûli’l-ħamse, bls. 738)
Í Kóraninum;
– Þeir sem eru réttlátir verða ekki nálægt helvíti, þeir munu ekki einu sinni heyra þess gný.
(Al-Anbiya, 21/101-102),
– Í hinum síðara lífi munu hinir óréttlátu og átrúnaðargoð þeirra safnast saman og þeim verður vísað á veginn til helvítis.
(Saffat, 37/22-23)
yfirlýsingar á borð við þessar, auk þess;
– „Enginn yðar mun undan helvíti sleppa; þá munum vér þá sem guðhræddir eru frelsa.“
versin í þessum kafla
(María, 19/71-72)
þetta hefur verið samþykkt sem sönnunargagn í þessu máli.
Þeir sem tilheyra Ahl as-Sunnah, sem eru fræðimenn í íslamskri trú, hafa aðallega notað þetta síðasta vers til að sanna tilvist Sirat-brúarinnar.
Ímam Máturídí,
fræðimennirnir draga eftirfarandi ályktanir um málið:
„Sumir hafa túlkað innihald versins í samhengi þess og sagt að þessi guðlega yfirlýsing eigi aðeins við um vantrúða, en aðrir telja að hún eigi við um bæði vantrúða og trúaða. En samkvæmt þessum skoðunum er það sem stendur í versinu…“
„vörður“
hugtakið vísar ekki til þess að fara inn í helvíti (dühûl), heldur til þess að nálgast það og sjá það (huzûr). Þriðji hópur fræðimanna telur hins vegar að
innrásin
„að ganga yfir brúna yfir helvíti“
þýðir það,“ sagði hann.„Þessi yfirferð verður mjög auðveld fyrir trúaða, eins og það er nefnt í hadith-frásögnum, en vantrúuðu munu ekki geta farið yfir og munu falla í helvíti. Það eru líka þeir sem telja að hinir trúuðu muni fara í gegnum hluta af helvíti, en að þessi hluti verði ekki brennandi og muni ekki bera einkenni kvalar.“
Tevîlâtü’l-Ķurân, IX, 156-157)
Orðið sırat hefur verið notað í frásögnum af hadithum, bæði í orðabókarlegri og hugtakalegri merkingu.
Í hadith-textunum
„brú sem er reist yfir helvíti“
í þeim skilningi
sírat
auk þess
„cisr“ og „kantara“
orðin eru einnig nefnd.
Eins og fram kemur í viðeigandi hadith-um, munu allir fara yfir umrædda brú. Í hadith sem er sögð frá spámanninum (friður og blessun séu yfir honum) í gegnum Abu Said al-Khudri,
Það fer eftir trú og góðum verkum hvers og eins hvort farið verður yfir brúna á svipstundu, eins og elding, vindur, fugl á flugi eða hestur á hlaupum, eða hvort menn festist í krókum brúarinnar og falli í helvíti.
(Bukhari, Adhan, 129; Tawhid, 24; Riqaq, 51; Muslim, Iman, 302, 326, 329)
Brúin
„þunn sem hár, beitt sem sverð“
ein af þeim sögnum sem til eru
Frásögn sem Abu Said al-Khudri ekki eignaði spámanninum.
er í eðli sínu
(Múslim, Íman, 302)
Önnur frásögn sem er rakin til spámannsins Múhameðs í gegnum Hz. Âişe hefur reynst vera veikburða hvað varðar heimildargildi.
(Musned, VI, 110; sjá útg. Shu’aib al-Arna’ut, XL, 302-304)
Það er mögulegt að slík frásögn sé ætluð til að lýsa þeirri kvöl sem vantrúuðir munu þola, eða til að sýna fram á hinar hræðilegu afleiðingar af vantrú og uppreisn.
Vísurnar sem vísa til tilvistar Sirat-brúarinnar og hadith-sögurnar sem finnast í Kütüb-i Sitte eru nægileg sönnunargögn fyrir tilvist Sirat-brúarinnar og að hún sé raunveruleg.
Eitt af þeim atriðum sem Imam Maturidi oft ítrekaði í tengslum við visdóminn um tilvist hins síðara lífs er þetta:
til visdomarinnar um Sirat-brúna
varpar ljósi á:
Til þess að þvinga ekki manneskjuna, sem Guð hefur gefið frjálsa viljann til að velja að fylgja eða hafna hinni sönnu trú,
í heiminum, í þessu lífi,
hann hefur ekki sett neitt merki sem gæti aðgreint vin frá óvin, eða sem væri sönnunargagn sem allir gætu skynjað.
Í hinu síðara lífi hins vegar
Í Súrat Yāsīn (36:59),
„Farið burt í dag, þér sem eruð sekir!“
eins og það er sagt, munu vegir vina og óvina skiljast, og hluti fólks mun fara til paradísar, og hluti til
„brjálaður í logum“
til helvítis
(Al-Shura 42:7)
það mun koma til greina. Svo virðist sem að þessi þröskuldur muni þá gegna hlutverki skilgreiningarpunkts.
Það skiptir engu máli hvort þessi punktur er brú, samkvæmt frásögnum hadith-bókanna, eða vegur, samkvæmt rökfræðilegum ályktunum Mu’tazila-guðfræðinganna, því niðurstaðan er sú sama.
Þar að auki, það að allir sjái helvíti eða fari í gegnum hluta þess, eins og vísað er til í versinu í Súru Marjam (19/71), skapar ekki nein vandamál.
Í grundvallaratriðum er í súrunum Al-A’raf (7/44-51) og Al-Hadid (57/12-15) lýst yfir að samskipti verði á milli íbúa paradísar og íbúa helvítis. Að báðir aðilar séu meðvitaðir um eðli afleiðinga trúar og vantrúar í þessu lífi í hinu síðara lífi er eðlilegt framhald af því að greina á milli réttlætis og ranglætis í öllum þáttum.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– Það eru þeir sem halda því fram að það sé engin brú sem kallast Sirat-brúin. Versið …
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
