– Fakih Ebû’l-Leys (må Allah vera honum náðugur) segir:
„Einn daginn kom Hazrat Ömer (ra) grátandi til spámannsins (asm). Spámaðurinn spurði hann: „Hví grætur þú?“ Hazrat Ömer svaraði: „Það er ungur maður við dyrnar, hann grætur svo mikið að það brýtur hjarta mitt.““
Spámaðurinn (friður sé með honum) sagði við Hazrat Ömer: „Leyfðu honum að koma inn.“ Ungi maðurinn kom inn grátandi. Spámaðurinn (friður sé með honum) spurði hann: „Af hverju grætur þú, ungi maður?“ Ungi maðurinn svaraði: „Ó, sendiboði Guðs! Ég græt vegna margra synda minna og ég óttast Guð, sem er reiður við mig.“
Spámaðurinn spurði hann: „Hefur þú eignast þér jafningja Guðs?“ Ungi maðurinn svaraði: „Nei.“ Spámaðurinn spurði: „Hefur þú drepið mann án réttmætis?“ Ungi maðurinn svaraði: „Nei.“
Þá sagði spámaðurinn við unga manninn: „Þá mun Guð fyrirgefa þér syndir þínar, jafnvel þótt þær væru jafn stórar og sjö himnar, sjö jarðir og fjöll.“
Ungi maðurinn sagði: „Ó, sendiboði Guðs! Mínar syndir eru stærri en þessar.“ Spámaðurinn (friður sé með honum) spurði unga manninn: „Eru þínar syndir stærri en al-Kursi?“ Ungi maðurinn svaraði: „Já, þær eru stærri.“ Spámaðurinn spurði unga manninn: „Eru þínar syndir eða al-Arsh stærri?“ Ungi maðurinn svaraði: „Mínar syndir eru stærri.“
Spámaðurinn spurði unga manninn: „Eru syndir þínar stærri eða er fyrirgefning Guðs stærri?“ Ungi maðurinn svaraði: „Guð er án efa stærri og almáttugri.“ Þá sagði spámaðurinn við unga manninn: „Aðeins hinn almáttugi Guð getur fyrirgefð stóran syndahaug, og hans mikla fyrirgefning getur þurrkað þetta út.“
Síðan sagði spámaðurinn við unga manninn: „Segðu mér frá syndinni sem þú hefur framið.“ Ungi maðurinn svaraði: „Ég skammast mín fyrir þig, ó sendiboði Guðs.“ Þegar spámaðurinn þrýsti á hann að segja frá, sagði ungi maðurinn: „Í sjö ár hef ég stolið líkklæðum. Fyrir skömmu dó þjónustustúlka frá Ansar, og ég fór og opnaði gröf hennar og stal líkklæðinu.“
Ég stóð upp og hafði gengið nokkur skref þegar djöfullinn ýtti á mig, ég sneri aftur og nauðgaði hinni látnu þrælkunni. Ég stóð aftur upp og hafði gengið nokkur skref þegar ég sá þrælkuna standa upp á fætur, og hún hrópaði til mín: „Ó, ungi maður, skömm þín! Skammast þú þín ekki fyrir Guð, sem tekur rétt hinna þjáðu frá hinum harðhjörtu? Þú hefur skilið mig eftir nakta meðal hinna dauðu og óhreina í augum Guðs.“
Þegar spámaðurinn heyrði þessa játningu, fylltist hann miklum hryggð og reiði og vísaði unga manninum burt frá sér.
Ungi maðurinn, sem var rekinn burt frá spámanninum, iðraðist stöðugt í fjörutíu nætur. Þegar fjörutíu nætur voru liðnar, lyfti hann höfðinu til himins og hrópaði:
„Ó, Drottinn Múhameðs (friður sé með honum), Adams (friður sé með honum) og Abrahams (friður sé með honum). Ef þú hefur fyrirgefið mér, þá tilkynntu það Múhameð (friður sé með honum) og félögum hans, en ef ekki, þá sendu eldi af himni og brenndu mig, svo að ég verði hólpinn frá þjáningum hins síðasta dags.“
Á þessari stundu steig Gabríel (friður sé með honum) niður til spámannsins (friður sé með honum) og sagði honum: „Ó, Múhameð! Drottinn þinn sendir þér kveðju og spyr þig: „Hefur þú skapað verurnar?““
Spámaðurinn svaraði Gabríel: „Nei, það er Hann sem skóp bæði mig og þá, og Hann sem sér um næringu mína og þeirra.“ Þá sagði Gabríel við spámanninn: „Guð segir þér að ég hef tekið við iðrun þessa unga manns.“
Þá kallaði spámaðurinn strax unga manninn til sín og færði honum þau góðu tíðindi að Guð hefði tekið iðrun hans til greina. (Uppgötvun hjartans)
– Er þessi staðhæfing sönn eða uppspuni (tilbúningur)?
– Heimildirnar eru nefndar sem „Uppgötvun hjartans“ og „Ebul Leys es-Semerkandi“. Ég fann þær ekki.
– Vinsamlegast svaraðu, ég bið þig.
Kæri bróðir/systir,
Þessi saga
bæði orðalagið og sögumennirnir eru mismunandi
er nefnt:
– Fyrir heimild sem vitnar í Hazrat Ömer.
sjá Samarkandi, Tenbihu’l-ghafilin, 1/106-107.
Í þessari heimild er nafn aðalpersónunnar í sögunni ekki gefið upp.
Semerkandi sagði ekkert um hvort frásögnin væri áreiðanleg. Þessi heimild er þegar allt kemur til alls bók um prédikanir og samtöl…
– Fyrir heimildina sem vitnar í Mu’az í gegnum Abu Hurayrah.
sjá Ibn al-Athir, Usd al-ghaba, 1/421.
Hér er aðalpersónan í sögunni,
Behlül sonur Züeybs
Það hefur verið greint frá því að það sé til einhver sem heitir [nafn]. Nafn þessarar manneskju er
Salebe
Það eru líka sögur sem segja að svo hafi verið.
(sjá Ibn al-Athir, sama verk)
Ibn al-Athir, um heimild þessarar frásagnar,
„ekki samfelld“
með því að segja
veikur
hefur bent á að.
– Ýkjurnar í sögunni gefa til kynna að hún sé annaðhvort veik eða uppspuni.
Til dæmis;
„að konan stígi upp úr gröfinni“
sérstök ýkjafærni,
„Þú skildir mig eftir nakinn“
að segja það er alveg útúrdúrið. Og
„að erkiengillinn Gabríel verði tafarlaust sendur til að taka á móti iðrun þessa líkþjófnaðarmanns og tilkynna að iðrun hans sé samþykkt“
er annað ýkjadæmi.
Í stuttu máli,
Skjalið er ónákvæmt, innihaldið er ónákvæmt, sögumennirnir eru mismunandi, og söguhetjan er mismunandi; við höfum enga ástæðu til að staðfesta sannleiksgildi slíkra sagna.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
