– Er einhver ábyrgur ef hann vanrækir skyldu sína að boða trúna og segir ekki fólki í neyð frá ákveðnum sannleikum?
Kæri bróðir/systir,
Allah hinn almáttki er hinn fullkomni réttlætisgjafi.
Ábyrgð hvers einstaklings er ákvörðuð í samræmi við umhverfið sem hann býr í. Auðvitað er ábyrgð þess sem alist upp í umhverfi þar sem íslam er ríkjandi ekki sú sama og ábyrgð þess sem alist upp í umhverfi þar sem siðferðileg gildi eru horfin.
Þessi sannleikur má ekki gleymast þegar rannsakað er málefni sem tengjast örlögum og réttlæti. Hver einstaklingur á sér sínar eigin aðstæður í þessum heimi, sínar eigin vandamál í sínu persónulega lífi, fjölskyldu og ætt, og sínar eigin lífsviðurværisþarfir.
(framfæri)
Það eru ýmsar vandamál á þessum stað og að lokum hefur það sína eigin sérstöku félagslegu uppbyggingu og er því sérstakur heimur.
Afleiðingarnar af þessari guðdómlegu ráðstöfun, sem við ekki að fullu skiljum en sem við þó efast ekki um að sé réttlát, munu birtast í hinu síðara lífi, á degi hinnar miklu réttvísi, eins og það er lýst í Súrunni Zilzâl.
„Reikningurinn verður gerður fyrir jafnvel hið minnsta góða og hið minnsta illa.“
það verður þar að sjá.
Margar aðstæður sem í þessum heimi teljast gagnlegar, verða þar að þungri byrði fyrir þjóninn vegna þyngdar ábyrgðarinnar, en margir atburðir sem virðast erfiðir og þjáningarfullir, munu – ef þolinmæði er sýnd – þar verða til þess að syndir verði fyrirgefnar.
Trúfólk á að sinna boðunarhlutverki sínu og enginn má vera eftir sem ekki hefur fengið boðskapinn. Þetta leysir líka boðberana undan ábyrgð. Í öðru versí segir hinn almáttugi Guð frá fólki sem taldi það tilgangslaust að Móse og fylgjendur hans héldu áfram að boða, og segir svo:
„Ein af þessum samfélögum,
„Hvers vegna boðar þú ennþá boðskap til þjóðar sem Guð mun tortíma eða refsa harðlega?“
Þeir sögðu: „Þetta er vegna þess að þeir vilja biðja um fyrirgefningu fyrir Drottni sínum, og vonast kannski til að fá náð og vernd.“
(Al-A’raf, 7:164).
Þetta er til marks um að sá sem afhendir skjalið hefur ekki vanrækt skyldu sína og að sá sem skjalið er afhent til hans
„Ég vissi það ekki.“
kemur í veg fyrir að hann/hún geti komið með afsakanir í þessum stíl
(ez-Zemahşerî, el-Keşşâf, Egyptaland (án ártali), IV, 34).
Hinn látni fræðimaður Elmalılı sagði eftirfarandi þegar hann útskýrði þetta vers:
„Að framkvæma boðunarstarfið er í raun skylda fyrir alla, allt til síðasta andardráttar. Þó er ekki leyfilegt að missa vonina í neinu máli í þessum heimi. Það er líka skylda að vona og óska eftir iðrun og guðrækni fólks, hversu syndugt sem það er. Ástand mannkyns er í stöðugri breytingu og leyndardómur örlaganna er óþekktur áður en hann rætist. Hver veit, kannski hlýða þessir menn, sem aldrei hafa hlýtt áður, á morgun og byrja að iðrast, og ef þeir iðrast ekki alveg, þá kannski að einhverju leyti, og þannig minnkar þjáning þeirra. Í öllum tilvikum er betra að boða og ráðleggja en að hætta boðunarstarfinu. Í því að hætta boðunarstarfinu alveg er engin von. Illska, sem mætir engri mótstöðu, breiðist hraðar út. Þótt ekki sé hægt að útrýma illsku alveg, þá má ekki vanrækja að reyna að draga úr hraða hennar.“
(Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’an Dili, Istanbul 1971, IV, 2313).
Þegar spámaðurinn Múhameð (friður sé með honum) flutti kveðjufyrirlesturinn og boðaði grundvallarreglur íslams, sagði hann oft við þá sem viðstaddir voru:
„Hef ég uppfyllt skyldu mína að miðla boðskapnum?“
spurði hann. Þegar hann fékk játandi svör frá þeim,
„Guð minn, þú ert vitni að því að ég hef uppfyllt skyldu mína að boða trúna!“
og lýsti því yfir að hann hefði upplifað gleði við að gegna þessu heilaga embætti.
(Ahmed Zeki Safve, Cemheretu Hutubi’l-Arab, Egyptaland 1962, 1, 157).
Mikilvægasta verkefni spámannsins (friður sé með honum) og þeirra sem fylgja honum er að boða réttlætið. Hverjum múslima ber þessi skylda. Það er skylda hinna trúuðu að rækja þessa skyldu sína.
Íslam er ekki trú á deilur, ágreining, sundrungu og klofning. Í kjarna og eðli hennar liggur djúp merking þjónustu við Guð og háleit merking bræðralags. Í trú er engin blinda þjónusta við menn. Aðferðir trúboðs nútímans ættu að þróast í þessa átt.
Íslam kennir að boðun trúarinnar sé ekki aðeins hlutverk ákveðins hóps, heldur allra trúaðra. Íslam gerir ekki greinarmun á stéttum. Hver einstaklingur er skyldugur að miðla íslam áfram til annarra, í samræmi við þekkingu sína og menningarstig, með því að lifa í samræmi við trúna og án þess að valda skaða, og að reyna að vekja þá til vitundar.
Það sem hinn almáttige Gud leggur áherslu á í Kóraninum
„boð“
og
„Að bjóða hið góða og banna hið illa“
þetta eru málefni sem tengjast trúboði og eru nátengd því.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
