– Er orðið „martyr“ (eða „şehit“ á tyrknesku) upprunnið úr íslam?
– Á það sér stað í fyrri trúarbrögðum eða þjóðflokkum?
Kæri bróðir/systir,
Fyrsti maðurinn var Adam.
Hann er jafnframt fyrsti spámaðurinn. Honum var einnig opinberað og honum voru gefnar bókrollur. Þess vegna hlýtur hugtakið píslarvottur að hafa verið til frá fyrstu manneskjum.
Hins vegar er ekki víst að hægt sé að finna rétta merkingu og smáatriði píslarvættishugtaksins í öðrum heilögum bókum en Kóraninum, þar sem þær hafa ekki varðveist í sinni upprunalegu mynd.
Samantekt á rannsóknum sem gerðar hafa verið um þetta efni er sem hér segir:
Orðið „Şehid“ í vestrænum tungumálum
„vitni“
sem er dregið af gríska orðinu martu(y)s, sem þýðir „vitni“, og þaðan yfir í latínu.
píslarvottur, píslarvottar
var tekið á móti þeim með þessum orðum.
Annað hugtak sem passar við þetta er trúarlegt sjálfsmorð, sem er „hetjuleg sjálfsvígsgerð einstaklings í þágu trúar eða göfugs máls“, en það hugtak var tekið upp af trúarbrögðum af indverskum og kínverskum uppruna, sem og af fornum grískum og rómverskum hefðum.
Trúarlegt sjálfsvíg, einnig kallað heiðurs- eða aðalsjálfsvíg, er ekki formlega viðurkennt af trúarbrögðum sem telja píslarvætti heilagt, en það finnast dæmi um það í gyðingdómi og kristni. Því er erfitt að greina á milli píslarvættis og trúarlegs sjálfsvígs, sérstaklega þegar kemur að framkvæmdinni.
Í trúarbragðafræði, til þess að dauðsfall sé talið sem píslarvottadómur:
a)
Aðstæður þar sem kúgun eða ofríki ríkir;
b)
Sú staðreynd að dauðinn átti sér stað á hetjulegan hátt í augum vitnanna;
c)
Að taka dauðann með í reikninginn af fúsum og frjálsum vilja, jafnvel að svipta sig sjálfur lífi;
d)
Að þetta komi öðrum til góða;
e)
Að deyja á þennan hátt, í þeirri von um frelsun eða umbun í hinu eftirlífinu.
það var væntanlegt að hún myndi innihalda þætti eins og þessa, sérstaklega síðustu tvo.
Hugtakið píslarvottur í gyðingdóminum
þrátt fyrir að gegna mikilvægu hlutverki
Gamla testamentet
Það er ekkert hugtak sem uppfyllir ofangreind skilyrði. Hins vegar eru sex einstaklingar sem gætu talist falla undir hugtakið „virðulegur dauði“.
(Abimelek, Samson, Ahitófel, Sál, vopnaberi Sáls og Zimrí)
Það hefur verið minnst á sjálfsvíg hans.
(Dómarar, 9/53-54; 16/28-30; 1. Samúelsbók, 31/4-5; 2. Samúelsbók, 17/23; 1. Konungabók, 16/18)
Sú staðreynd að hugmyndin um píslarvætti var fjarverandi í ísraelskri trú fyrir tímabilið síðara hofsins (5. öld f.Kr. – 1. öld e.Kr.) stafar af því að stjórnvöldin sem Ísraelsmenn stóðu frammi fyrir fyrir þessu tímabili
(Assýría, Babýlonía, Egyptaland o.s.frv.)
þetta hefur verið útskýrt með vísan til almennrar umburðarlyndi hans gagnvart öðrum trúarbrögðum og synkretisma.
Gamla testamentet
Það eru til dæmi um að fólk hafi tekið áhættuna að deyja fyrir trú sína, jafnvel undir innri eða ytri þrýstingi. Í nafni hreinnar eingyðistrúar gegn fjölgyðistrúarlegum samrunaþróunum í ísraelsku samfélagi.
(Konungur Akab og kona hans, Jesebel)
hinn baráttuglaði spámaður Elía
(1. Konungabók 19:1-10; sbr. 2. Konungabók 2:10),
Drottning Ester, sem reyndi að bjarga þjóð sinni frá fjöldamorði vegna samsæris Vezir Hâmâns.
(Estersbók),
Sögurnar af þremur vinum Daniels, sem neituðu að hneigja sig fyrir líkneski keisarans í útlegðinni í Babýlon, og Daniels sjálfs, sem neitaði að tilbiðja konunginn.
(Daníel, kaflar 3 og 6)
það hefur verið litið á það sem hugsanlegt píslarvottadæmi.
Þegar kemur að kristindóminum
Í Nýja testamentinu er almennt viðurkennt að dauðinn hafi áhrif á líkamann, ekki sálina. Þess vegna er litið á píslarvætti sem endurfæðingu og tryggingu fyrir frelsi, í þeim skilningi að það er að stíga upp yfir dauðann og líkamann og endurtaka dauða Jesú Krists á krossinum.
(Matteus 10:39; 16:25; Markús 8:35; 10:45; Lúkas 9:24; Opinberunarbókin 20:4-6; Fyrsta bréf til Korintubúa 15:26)
Vegna þessa skilnings eru píslarvottar í kenningum kirkjuföðranna
„Hinn síðari Ísa“
hefur verið lýst sem.
Meðal fyrstu kristnu píslarvottanna, sem voru dæmdir til dauða fyrir að neita að tilbiðja heiðnu guðina sem voru taldir verndarar Rómaveldis, eru postularnir Pétur og Páll.
(Fyrsta bréf Péturs, 4/14-16)
Hugmyndin um píslarvott í sikhískri trú, sem einkennist af eklektískum þáttum.
Í samanburði við aðrar indverskar trúarbrögðir hefur píslarvættið mikilvægan sess. Í sikhískri kenningu er píslarvættið eðlileg afleiðing af skyldunni til að lúta vilja Guðs. Orðið „shahid“ á arabísku er notað yfir sikha sem létu lífið í höndum Mógulkeisaranna, einkum fyrsta sikhíska píslarvottinn Guru Arjan (d. 1606) og Guru Teg Bahadur (d. 1675).
Stofnun Khalsa-samtakanna (1699), sem byggir á samstöðu síka, er einnig grundvölluð á meginreglunni um að sýna sig í nafni síkatrúarinnar og síkaleiðtoganna sem mótuðu þessa trú. Sögur sem lýsa kúguninni sem síkasamfélagið hefur orðið fyrir og hetjulegum dauðsföllum píslarvotta fyrir trú sína eru að finna í sérstökum bókum, sem eru reglulega lesnar í guðsþjónustu, og er þannig ætlunin að flytja síka-hugmyndafræðina til yngri kynslóða.
Árlegar minningarathafnir eru haldnar til heiðurs bæði þeim Gurum og öðrum Síkum sem féllu sem píslarvottar, bæði í fortíðinni og í nútímanum.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
