Kæri bróðir/systir,
Þráhyggja,
Það er hluti af eðli okkar og sköpun. Það kemur óvænt og án okkar vilja; stundum truflar það okkur, stundum vekur það okkur, áminnir okkur. Stundum kemur það í trúar- og átrúnaðarmálum; og sáir efasemdum í hjörtu okkar. Það hvetur okkur til að rannsaka og finna sannleikann. Stundum kemur það í bæn, sem áminning um eitthvað sem á ekkert skylt við bænina; það raskar ró okkar og andakt í bæn. Stundum kemur það aftur í tengslum við bænina, eins og að eitthvað vanti í bænina; og við fáum á tilfinninguna að eitthvað vanti í bæn okkar. Stundum kemur það þegar við þvoum okkur og við höldum að það sé þurr blettur á líkama okkar og við þvoum okkur aftur og aftur. Stundum kemur það sem ofsafengin árátta á hreinleika; og við skoðum stöðugt fötin okkar, staðina sem við sitjum og stöndum á.
Hægt er að nefna fleiri dæmi. En við skulum vera viss um eitt: menn eru ekki án efa, og efinn er ekki án manna. Því að við erum ekki englar! Við erum í heimi prófrauna. Við eigum í erfiðleikum við djöfulinn.
Að efast um ómögulega hluti og gera það að sjúkdómi er ofurviðkvæmni, það er að segja, ofsóknaræði. Við skulum ekki gefa þessari ofurviðkvæmni tækifæri; við skulum ekki leyfa henni að blómstra. Ofsóknaræði í þessu stigi er alvarlegur sjúkdómur. En þessi sjúkdómur er læknanlegur. Í raun er lækningin í okkar höndum, í okkar eigin frammistöðu. Meistari Bediuzzaman útskýrir í tuttugasta og fyrsta orðinu hvernig hægt er að lækna þessa tegund af ofsóknaræði. Fyrir þessa tegund af ofsóknaræði segir Bediuzzaman í einni setningu:
“
(Þráhyggja)
Því meiri athygli sem þú gefur því, því meira stækkar það; ef þú gefur því enga athygli, þá minnkar það. Ef þú lítur á það með mikilli virðingu, þá stækkar það; ef þú lítur á það sem eitthvað smátt, þá minnkar það.“
1
Það þýðir að lækningin við ofsóknaræði liggur í okkar eigin höndum, í okkar eigin nálgun. Í þessu tilfelli, þegar ofsóknaræðið verður of áberandi, munum við telja grundvallarmælikvarða trúar okkar nægilega og þagga niður í ofsóknaræðinu. Til dæmis, þegar við förum á klósettið, munum við snyrta okkur, til dæmis bretta upp buxurnar og ermarnar og nota vatnið varlega til að forðast að skvetta, og þá ætti hjarta okkar að vera sátt við það og telja það nægilegt. Ef það er ekki sátt og vill meiri nákvæmni, þá skulum við ekki hlusta á það, ekki taka það alvarlega. Við skulum ekki gefa því vægi, svo það blási ekki upp. Við skulum ekki stækka það, svo það vaxi ekki.
Það sama á við um bænir. Stundum vakna efasemdir og áhyggjur um fjölda rak’ata í bæn. Rétt áður en við gefum selâm (kveðju) kemur efasemdin: Hef ég beðið fjórar rak’ata eða þrjár? Ó nei! Er bæn mín ógild eða rétt? Í raun er bæn okkar yfirleitt rétt. Ef við lendum oft í slíkum áhyggjum, þá ættum við að hunsa þær, gefa selâm og telja bænina fullkomna. Við ættum ekki að leyfa þessum áhyggjum að verða að sjúkdómi. Ef þetta gerist í fyrsta skipti eða mjög sjaldan, þá hugsum við um það, og ef við getum ekki ákveðið, þá teljum við að við höfum beðið þrjár rak’ata – því það er öruggt – og þá stöndum við upp og biðjum eina rak’ata til viðbótar og gerum sehiv-sújud (bænar-sújud vegna gleymsku).
Maður verður ekki dreginn til ábyrgðar né ber ábyrgð á þeim vafa sem kemur upp í huga og hjarta hans. Það er aðeins þegar þessi vafi hefur neikvæð áhrif á trú og verk að hann veldur skaða.
Neðanmálsgreinar:
1. Bediuzzaman, Sözler, bls. 248.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
Hvað er þráhyggja og geturðu gefið mér upplýsingar um orsakir hennar?
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
