Kæri bróðir/systir,
Zakat af landbúnaðarafurðum
Vörur sem eru ætar og hægt er að geyma án þess að þær skemmist, eru í eðlilegum tilvikum háðar zakat-skatti. Þetta á sérstaklega við um ávexti.
þrúga
og
döðlur
; þær sem eru úr korni
hveiti, bygg, linsubaunir, kjúklingabaunir, hrísgrjón, rúgur, akurbaunir
og
maís
svo sem matvæli. Sönnunargögnin fyrir því að þessar vörur séu háðar zakat-skyldu eru þessi guðlegu ákvæði:
„Þegar þessar [jörðir] bera ávöxt, borðið þá af ávöxtum þeirra. Og gefið þeim [þeim sem á jörðina] réttmætt hlutdeild á uppskerudeginum.“
(sínar)
gefðu.“
1
„Ó þið sem trúið! Gefið af því góða sem þið hafið aflað og af því sem vér höfum látið spretta úr jörðinni fyrir yður, og reynið ekki að gefa það sem er lélegt og það sem þið sjálfir mynduð ekki taka nema með því að loka augunum fyrir því. Og vitið að Guð er ríkur og lofsverður í öllum hlutum.“
2
Í þessum tveimur göfugu versum er því lýst yfir að bæði jarðvegur og afurðir trjáa séu háðar zakat-skatti.
Hvað varðar sönnunargögnin í Sunna um að ofangreindar vörur séu háðar zakat, þá gaf hinn ástkæri spámaður okkar (friður og blessun sé yfir honum) eftirfarandi fyrirmæli til Mu’az ibn Jabal og Abu Musa al-Ash’ari þegar hann sendi þá til Jemen til að leiðbeina fólkinu:
„Aðeins af þessum fjórum vörum skal greiða zekat: Byggi, hveiti, döðlum og þurrkuðum vínberjum.“
3
Sendiboði Guðs (friður og blessun sé yfir honum) taldi einnig gúrkur, melónur, granatepli og ferskar döðlur meðal þeirra vara sem ekki þarf að greiða zekat af.
4
Þurrkaðar vínber eða döðlur verða því aðeins skattskyldar ef þær ná 5 veskum (653 kg eða um það bil einni tonni samkvæmt íraskri mælikvarða). Imam Abu Hanifa og Zufar eru þó ósammála þessari skoðun og telja ekki nauðsynlegt að ná þessu magni til að skattskylda eigi sér stað.
5
Það skal tekið fram að til þess að landbúnaðarafurðir séu háðar zakat-skatti, þarf þær að vera í eigu ákveðins einstaklings. Afurðir sem fengnar eru af löndum sem eru gefnar til moskna eru, samkvæmt réttri skoðun, ekki háðar zakat-skatti.
6
Afurðir af löndum sem eru gefin til annarra góðgerðarsamtaka eru sambærilegar við þetta.
Hanafi-skólinn er hins vegar á móti þessari skoðun. Samkvæmt Hanafi-skólanum er einnig skylt að greiða zakat af afurðum sem vaxa á löndum sem eru í eigu vakıf-stofnana.
Ávextir eins og ferskjur, granatepli, fíkjur, epli og apríkósur, svo og vörur eins og ólífur, hunang, bómull og saffran, eru ekki háðar zakat-skatti.
Samkvæmt Hanafi-skólanum
Allar jurtir sem vaxa úr jörðu, nema viður, gras og reyr sem notað er til að búa til penna, eru háðar zakat-skatti. Þessi skoðun er studd af eftirfarandi hadith:
„Það sem jörðin gefur af sér“
(sem hann/hún lauk við)
Það er tíund í öllu.“
7
Verðmæti landbúnaðarafurða
Nisabsmagnið fyrir landbúnaðarafurðir sem eru háðar zekat er 5 vesktir (653 kg). Ekki þarf að greiða zekat af korni og ávöxtum sem eru undir þessu magni. Ólíkar afurðir sem hver og ein er undir nisabsmagninu eru ekki sameinaðar til að ná nisabsmagninu. Til dæmis eru 400 kg af hveiti og 300 kg af linsubaunum ekki sameinaðar.
Afurðir fyrsta árs sem ekki ná nisabinu (þ.e. lágmarksverðmæti til að greiða zekat) eru ekki lagðar saman við afurðir annars árs til að þær verði háðar zekat. Hver afurð er aðeins háð zekat ef hún sjálf nær nisabinu. Spámaðurinn (friður sé með honum) hefur tilkynnt að nisabið fyrir þessar afurðir sé 5 vesklik (653 kg.).
„Það er engin zakat-skylda á vörum sem eru minna en 5 vesk.“
8
Hversu mikið af zakat skal greitt af landbúnaðarafurðum?
Ef það er um að ræða korn og ávexti sem eru háðir zekat (skyldugjald íslam), og þau eru vökvuð með regnvatni, á, skurði eða stíflu án nokkurs kostnaðar eða fyrirhafnar, þá skal gefa tíund (öşür) af þeim þegar þau ná nisab (lágmarksverðmæti). Ef korn og ávextir eru vökvaðir með vatni sem dregið er með dýrum, mótorpumpu eða keyptu vatni, þá skal gefa tuttugasta hluta sem zekat. Í einni hadith (spádómsorð Múhameðs) segir svo:
„Það sem er vökvað með regnvatni, lindarvatni eða vatni úr stöðuvatni“
(í korn- og ávöxtum)
einn tíundi; en í þeim tilfellum þar sem vökvun fer fram með áveitukerfi er það helmingur af einum tíunda.
(tíundi hluti af tíund)
er til.“
9
Ef jafn mikið af vatni er notað við vökvun á korn- og ávöxtum með báðum aðferðum, þá skal 1/15 af uppskerunni gefið sem zakat. Ef báðar aðferðirnar eru notaðar en önnur er notuð meira, þá skal sú aðferð sem er notuð meira tekin til greina og hin hunsuð.
10
Er það þannig að þegar kemur að því að greiða zakat af landbúnaðarafurðum, þá er það eftir að búið er að draga frá aukaútgjöldin?
Venjulega þegar bóndi ræktar afurðir sínar, þá hefur hann útgjöld vegna fræja, áburðar, plægingar, sáningar, uppskeru, vökvunar og illgresiseyðingar. Þegar hann greiðir zekat af afurðum sínum, þarf hann þá að greiða zekat af brúttótekjunum án tillits til þessara útgjalda, eða af nettótekjunum eftir að útgjöldin hafa verið dregin frá? Í þessu máli, sem fræðimenn eru ósammála um, hefur Íslamska Fiqh-ráðið, sem er undir Íslamska ráðstefnunni, í ákvörðun nr. 15 sem tekin var á 6. fundi sínum í Jeddah, í stuttu máli tekið eftirfarandi afstöðu:
Það eru þrjár skoðanir um það hvort bændur eigi að greiða zekat af afurðum sínum eftir að hafa dregið frá kostnaðinn við ræktunina eða áður en það er gert:
1.
Það sem eftir er eftir að allir kostnaðir hafa verið dregnir frá, skal gefa í zakat.
2.
Allt afurðin skal vera háð sakat, án frádráttar kostnaðar.
3.
Þriðjungur af heildaruppskerunni verður dreginn frá, og það sem eftir er, eða tveir þriðju, verður gefið sem zakat.
Þátttakendur á fundinum samþykktu, eftir umræður, þriðju skoðunina og ákváðu að eftir að þriðjungur af heildarframleiðslunni hefði verið dreginn frá til að standa straum af kostnaði, ætti að greiða zakat af tveimur þriðju hlutum sem eftir voru, í samræmi við vökvunaraðferðina; það er að segja, ef vökvað er með regnvatni, ætti að greiða tíund af því, og ef vökvað er með áhöldum, ætti að greiða tuttugasta hluta af því sem zakat.
11
Í kjölfar umræðna á fundi trúmálaháskólaráðs forsetaembættis trúmála þann 7. ágúst 2001, var ákveðið að í tilfelli zakat (skyldugjald íslam) af landbúnaðarafurðum, eftir að dregið hefur verið frá tekjunum (brúttó) þá aukaútgjöld sem nútíma landbúnaðaraðferðir kalla á, þá skuli zakat greitt af því sem eftir er, ef það nær nisab-magninu (lágmarks magn sem skyldugjald á að greiða af), og þá í hlutfallinu 1/10 af afurðum frá landi sem er áveitt á náttúrulegan hátt, og 1/20 af afurðum frá landi sem er áveitt með kostnaði eða vinnu.
Tíminn sem það verður skylt að greiða zakat af landbúnaðarafurðum
Þegar öll eða sum kornin í uppskeru sem er háð zekat byrja að harðna, verður það skylt að greiða zekat af henni. Þegar öll eða sum ávextirnir byrja að þroskast, verður það skylt að greiða zekat af þeim. Því áður en þessu stigi er náð, teljast uppskeran og ávextirnir ekki til matvæla og það er ekki hægt að geyma þá sem forða.
Það er ekki nauðsynlegt að greiða strax það magn af vörum sem skylt er að greiða zekat af, þegar kornin harðna og ávextirnir þroskast. Þó er zekat af þrúgum og döðlum greitt eftir að þær hafa verið þurrkaðar. Attâb b. Üseyd (ra), einn af fylgjendum spámannsins, hefur sagt eftirfarandi um þetta mál:
„Sendiboðinn (friður og blessun sé yfir honum) bauð okkur að áætla þrúgurnar eins og við áætlum döðlurnar og að taka zekatinn af þeim sem þurrkaðar þrúgur, rétt eins og við tökum zekatinn af döðlum sem þurrkaðar döðlur.“
12
Sala á korni og ávöxtum eftir að skyldan til að greiða zakat hefur tekið gildi
Þegar kornin harðna og ávextirnir þroskast, og þar með skyldan til að greiða zekat af landbúnaðarafurðum verður að veruleika, er ekki leyfilegt að selja þær. Þær má þó selja eftir að sérfræðingar hafa áætlað og reiknað út magn afurðanna. Því eftir þessa ákvörðun verður zekat-upphæðin skuld á eiganda og það verður ljóst hversu mikið zekat hann þarf að greiða. Áður en magn afurðanna er ákveðið er eiganda ekki leyfilegt að neyta af þeim, gefa þær eða ráðstafa þeim á svipaðan hátt. En eftir að magnið hefur verið áætlað er honum leyfilegt að ráðstafa þeim á þennan hátt.
Neðanmálsgreinar:
1. Al-An’am 6:141.
2. Al-Baqarah 2:267.
3. Viðauki. 1/401.
4. Al-Shirbini, Mughni al-Muhtaj, 2/82.
5. Al-Nawawi, al-Majmu’ 5/439.
6. Zühaylî, al-Fıkhü’l-İslâmî,
3/1883.
7. Zeylaî, Nasbü’r-Râye
,
2/384.
8. Zeylaî, Nasbû’r-Râye, 2/384.
9. Nákvæm þýðing á Tecrid-i Sarih. 5/32. 568
10. Þýðing á Tecrid-i Sarih. 5/290. bls. » Şirblnî, Mugnfl-Muhtâc, 2/87.
11. Zuhaylī, al-Fiqh al-Islāmī, 3/1893-1894.
12. Abú Davúd, Zekát, 13; Tirmizí, Zekát, 17; Nesáí, Zekát, 100.
(Mehmet Keskin, Stóra Shafi’i trúarfræðibókin)
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
