– Það er sagt að iðrun galdramannsins sé ekki samþykkt samkvæmt Abu Hanifa og Imam Malik, en samþykkt samkvæmt Imam Shafi’i, og samkvæmt tveimur frásögnum frá Imam Ahmad, þá sé hún samþykkt í annarri en ekki í hinni. (Heimild: Ibn Kathir, útskýring á vers 102 í Súru al-Baqarah)
– Ég veit að það er iðrun fyrir hverja synd. Ég veit jafnvel að ef ég iðrast áður en ég dey, jafnvel þótt ég hafi framið fjölgyðistrú, þá get ég fengið fyrirgefningu. Af hverju ætti iðrun galdramannsins ekki að vera samþykkt?
Kæri bróðir/systir,
Að því er við best vitum, má draga saman rök þeirra sem segja að iðrun galdramannsins verði ekki tekin til greina á eftirfarandi hátt:
1)
Galdramenn hafa það að vana að sá óeiningu og ófriði á jörðinni með bölvunum sínum. Þeir sem eru í þessari stöðu verða drepnir.
„Þeir sem berjast gegn Guði og sendiboða hans og reyna að sá óeirð á jörðu, þeirra refsing er að vera drepnir eða krossfestir, eða að höndum og fótum þeirra sé skorið af á víxl, eða að þeir séu reknir burt úr landi. Þetta er refsing þeirra í þessu lífi, en í hinu lífi bíður þeirra mikil þjáning.“
(Al-Ma’idah, 5:33)
þetta er staðfest með vísunni í eftirfarandi vers.
(sjá Razi, Bakara, túlkun á vers 2:102)
2)
Með galdramanni sem iðrar sig ekki er átt við:
þetta eru þeir sem fela galdurinn sinn sem inniheldur bölvörður.
Því að galdramaður í þessari stöðu er samur við bölvun.
„sá sem hylur vantrú sína og opinberar íslam sinn“
Hann er hræsnari. Og þar sem hræsnarar eru tvísýnir, er ekki hægt að treysta orðum hans.
„Ég hef hætt að stunda galdra og iðrast þess.“
það er heldur ekki trúverðugt.
Eins og sá sem hefur framið hjúskaparrof ekki sleppur við refsingu þótt hann iðrist, þá fellur refsing galdramanns sem hefur framið guðlast ekki niður með iðrun. Hann á líka að vera refsaður.
(sjá Kurtubi, Ibn Ashur, túlkun á viðkomandi vers)
Af þessum yfirlýsingum má skilja að fræðimennirnir
„Iðrun galdramannsins verður ekki samþykkt.“
það sem þeir áttu við var,
Það er að afnema ekki refsinguna sem lögð er á í þessari heimsálfu samkvæmt íslömskum lögum.
Eða
að sá sem drýgir hór, frelsist frá refsingunni í næsta lífi með því að vera grýttur til dauða.
Það eru margar hadith-sögur sem þetta staðfesta. Því er galdramaðurinn ekki undantekning frá þessari reglu.
3)
Eftirfarandi hadith, sem er sögð frá Tirmizi, er einnig eitt af þeim atriðum sem þessir fræðimenn styðja sig við.
„Galdramenn verða að sæta dauðarefsingu með sverði.“
(sjá al-Sha’rawi, túlkun á viðkomandi vers)
En þessi hadith er veik.
(sjá Ibn Kudame, al-Mughni, 9/31; Kurtubi, útskýring á viðkomandi vers)
4)
Hjá Ómari (eða: Ómar hjá honum)
„Döð þið alla galdramenn, hvort sem þeir eru karlar eða konur.“
ákvæðið í þeim stíl hefur einnig verið talið sönnunargagn.
(sjá Razi, sama verk)
– Eftirfarandi orð fræðimanna skipta einnig máli í þessu sambandi:
Að iðrun galdramannsins sé ekki tekið til greina,
þegar kemur að framkvæmd veraldlegra ákvæða.
Eða, ef hann hefur iðrast í einlægni, þá er iðrun galdramannsins líka tekin til greina í framtíðinni.
(sbr)
– Þrátt fyrir allar þessar athugasemdir virðist skoðun Imam Shafi’i vera réttari í þessu máli. Því að það eru til margar tegundir af galdri. Galdur sem felur í sér vantrú, galdur sem ekki felur í sér vantrú, galdur sem leiðir til manndráps, galdur sem ekki leiðir til manndráps… Ef hann á skilið að vera refsað, þá þýðir það að iðrun galdramannsins verður ekki tekin til greina,
Iðrun hans mun hann ekki frelsa frá hefnd.
þýðir það.
Ef hann á ekki skilið slíka refsingu,
að iðrun hvers sem er, sem iðrast einlæglega af öllum illverkum sínum, þar á meðal guðlasti, verði tekin til greina.
Það eru margar vísur og áreiðanlegar hadith-sögur um þetta.
. (sjá hér að ofan)
Því er sagt að Imam Malik hafi einnig sagt:
„Ef einhver sem er galdramaður eða trúlaus kemur og iðrast áður en málið kemur fyrir dómstólinn, þá verður iðrun hans samþykkt.“
sagði hann/hún.
(sbr. Kurtubi, agy)
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
