Kæri bróðir/systir,
Það er ekkert trúarlegt ákvæði sem bannar að horfa á stjörnuhrap.
–
Í grundvallaratriðum eru fæðing og hreyfing stjarna atburðir sem eiga sér stað innan ramma laga sem Guð hefur sett í alheiminum.
Þetta er einnig gefið til kynna í hadith-frásögninni sem þýðir þetta.
Í annarri langri frásögn sagði spámaðurinn (friður og blessun séu yfir honum):
Eitt sjónarhorn þessa máls er að leggja áherslu á að stjörnur, tungl og sól vita ekki um fæðingu eða dauða fólks og eru ekki stillt eftir því. En það er líka sjónarhorn sem bendir á að þessi fyrirbæri séu tákn eða vísbendingar um ákveðna atburði. Til dæmis eru til frásagnir um að þegar Mahdi birtist, þá verði tunglmyrkvi í byrjun og sólmyrkvi í lok sama Ramadanmánaðar. Út frá þessum frásögnum verður að skilja að tungl- og sólmyrkvi í þessum Ramadanmánuði eru ekki afleiðing þess að Mahdi birtist. Þvert á móti er það svo að það er ákveðið í guðlegri áætlun að tungl- og sólmyrkvi verði í röð í þessum Ramadanmánuði, og að Mahdi birtist þá, sem tákn um þennan mikla atburð, svo að einhverjir geti dregið lærdóm af því.
Það var líka sólmyrkvi og halastjarna í upphafi fyrri heimsstyrjaldarinnar, og þessir sjaldgæfu atburðir voru túlkaðir sem fyrirboði stríðsins.
Það er rangt að meta slíka atburði í samhengi orsakasambands. Þetta er í raun samfylking; tveir atburðir gerast samtímis – í samræmi við guðdómlega fyrirætlun. Til dæmis olli hvorki halastjarnan fyrri heimsstyrjöldinni né olli fyrri heimsstyrjöldin tilkomu halastjörnunnar. Báðir atburðirnir gerðust samtímis samkvæmt örlögum sem voru ákveðin í eilífri þekkingu Guðs, og fyrir menn birtist annar sem tákn hins.
Eitt af skýrustu dæmunum um þetta má finna í fimmtánda orðinu í Risale-i Nur safnritinu. Í þessum kafla segir Bediüzzaman:
Hann útskýrir versin. Samkvæmt orðalagi versins er það sem í almennu máli er kallað himneskt fyrirbæri í raun það að illir andar, sem reyna að stíga upp til himins og fá þar upplýsingar, eru skotnir niður af englum með eldkúlur og logandi skothríðum. Það eru ekki íbúar himinsins og samtöl þeirra sem eru í hlut, heldur illir andar sem geta aðeins stigið upp til næsta himins, sem reyna að stela einhverju frá þessum næsta himni, að stela upplýsingum um framtíðina; og sem svar við þessu eru þeir skotnir niður af íbúum himinsins með eldkúlur og logandi skothríðum. Þessi bardagi birtist svo sem það fyrirbæri sem við köllum stjörnufall.
Samkvæmt þessari skýringu, þar sem margt efnislegt og andlegt, svo sem regn, ljós, hiti, gnægð, englar og andar, stígur niður frá himni til jarðar, og á sama hátt stíga gufur, hugur, ímyndunarafl, andar hinna látnu, spámanna og heilagra upp frá jörðu til himins; þá munu vissulega einhverjir illir andar einnig vilja og munu reyna að stíga upp til himins. Því þeir eru léttir og smáir í líkama. Og vissulega verða þeir reknir og hraktir burt. Því þeir eru illir og óhreinir í eðli sínu. Og vissulega mun þessi brottrekstur og hrakning hafa einhverja birtingarmynd í okkar heimi. Því maðurinn hefur það hlutverk að vera áheyrandi, boðberi og eftirlitsmaður í heiminum. Þar sem maðurinn hefur slíkt hlutverk, þá mun hinn almáttugi Guð, sem boðar vorið til mannsins með regni áður en það kemur, vissulega boða þennan mikilvæga himneska atburð með einhverjum ráðum og gera manninn að áheyranda að þessari himnesku baráttu, og hefur hann það gert.
Þegar Kóraninn segir okkur frá slíkum atburði í alheiminum, þá er hann í raun að segja okkur frá ýmsum andlegum atburðum sem eru huldir fyrir augum okkar, og þessi atburður ber þessa merkingu:
Baráttan milli góðs og ills, sem á sér stað á jörðinni á meðal manna, á sér einnig stað á himnum milli illra anda og engla.
Eins og til eru menn á jörðinni, sem eru úr jarðefnum og bera ábyrgð á að þjóna Guði og gera gott, þá eru til englar á himnum, sem eru úr ljósefnum og bera ábyrgð á að þjóna Guði og lýsa upp.
Ljós sem falla af himni eru ekki bara stjörnuhrap án merkingar, heldur eru það illir andar sem njósna um himneskar fréttir og eru skotnir með vísvitandi skotmörkum. Og þegar maður verður vitni að þessum atburði, þá ætti hann kannski ekki að óska sér eitthvað, heldur hugsa um hvernig almáttugur Guð birtist í alheiminum, á jörðu og á himni, hvernig hann aga þessa illu anda með eldkúlum, hvernig hann lætur okkur vita af þessari agavinnu vegna visku sinnar og ráðs, og hvernig við ættum að bregðast við þessari almennu baráttu og aga sem hann sýnir okkur.
Hins vegar er hægt að spá fyrir um framtíðina á grundvelli vísindalegra gagna og atburða og að gera ráðstafanir í ljósi þessara gagna.
Í þessu samhengi gegnir stjörnufræðin, sem einnig er kölluð stjörnuspeki, mikilvægu hlutverki í íslamskum vísindum. Hins vegar, frá sjónarhóli íslams, er mikilvægt að leggja áherslu á það sem stjörnuspeki *á að vera*, en ekki að spá um framtíð fólks og heimsins (örlög) með því að vera spámaður. Íslam hafnar því að spá um framtíðina með því að vera miðill, spámaður eða spákona.
Hinn almáttige Guð segir svo:
Í mörgum fleiri versum, eins og þessum, eru vísbendingar um hið stórkostlega kerfi í alheiminum.
Í Kóraninum er einnig að finna tilvísanir í stjörnumerki. 85. súran í Kóraninum heitir einmitt Súran um stjörnumerkin. Versin sem fjalla um stjörnumerki eru eftirfarandi:
Eins og sést eru stjörnumerkin himneskir hlutir sem Guð hefur sett á himininn til þjónustu mannkyns. Stjörnumerkin eru sköpunarverk. Það er ekki hægt að líta á stjörnumerkin sem skapara, né heldur að segja að eitthvað hafi gerst eða muni gerast vegna ákveðins stjörnumerkis. Að líta á stjörnumerkin sem skapara eða sem þá sem stjórna málum manna leiðir til skurðgoðadýrkunar.
Það er aðeins hljóðlíkindi á milli orðsins „burç“ sem kemur fyrir í Kóraninum og orðsins „burç“ sem spámenn nota til að spá, en engin merkingarleg samstaða.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
