– Samkvæmt sumum trúarfræðingum, eið sem er svarið í reiði
afnámsheiti
þykjast og eru ógild. Sönnunargögnin eru hadíþin: „Eiðar sem sverðir eru í reiði eru ógildir.“ (Múslim)
– En þó er það í Búharí og Muslim að það er sagt frá því að Múhameð spámaður (friður sé með honum) hafi svarið að gefa ekki fylgismönnum sínum ríðdýr þegar hann var reiður, en síðan gaf hann þeim ríðdýr og greiddi fyrir það iðrun.
– Þessar tvær hadíþir stangast á. Hvor þeirra er uppspuni? Það eru líka uppspunnar hadíþir í þessum sex bókum, og það hefur aðeins hrist upp í trú minni á sunna. Ég vildi spyrja þig um þetta…
Kæri bróðir/systir,
Samkvæmt frásögninni báðu Eşaríar spámanninn (friður sé með honum) um ríðdýr. Sendiboði Guðs
„Ég sver það, ég mun ekki láta þig ríða á neinu dýri, ég á ekkert dýr sem ég get látið þig ríða á.“
sagði hann. En síðar voru nokkrir kamelar, sem voru herfang, færðir til spámannsins. Þá
„Hvar eru Aš’ariarnir?“
spurði hann. Þegar við komum að honum, skipaði hann að gefa okkur húmus (úr kamelunum).
Við
„Ó, sendiboði Guðs! Við báðum þig áður um að lána okkur reiðdýr, en þú svaraðir með eiði að þú myndir ekki lána okkur þau; eða hefur þú gleymt því?“
sögðum við. Hann,
„Ég hef ekki sett ykkur á (kameldýrið); það er Guð sem hefur sett ykkur á það. Vissulega er ég…“
-Með Guðs leyfi-
Ef ég sver eitthvað og sé svo eitthvað betra, þá geri ég það sem er betra og greiði fyrir brot á eiðnum mínum.“
sagði hann/hún.
(Bukhari, al-Humus, 15; Muslim, h.no: 4354)
– Hadithinn
(eftir al-Bukhari og Muslim)
í þessari frásögn er sagt frá því að spámaðurinn Múhameð (friður sé með honum)
„að hún sé reið“
Það er engin skrá um það. Hins vegar, í frásögn frá Bukhari og Muslim, segja Ash’aríar að sendiboði Guðs hafi verið hans
„á meðan hann var reiður“
þeirra ferðamáti er sem hér segir.
– Svo mikið sem við getum séð í þessari hadith-frásögn –
hvort sem það er í reiði eða ekki
–
„að ógilda eið“
það er ekkert slíkt til.
Því að
afnám eiðs:
Það er eiður sem er svarið rangt, annaðhvort af ásetningi eða í þeirri trú að það sé rétt.
Til dæmis:
Þegar einhver heldur að hann hafi borgað skuld sína, þótt hann hafi það ekki.
„Ég svær það, ég hef borgað.“
að sverja eið um að vera
„að ógilda eið“
og þess vegna er engin þörf á endurgjaldi.
Sömuleiðis er eiður sem óvart sleppur út úr manni án þess að ætlunin sé að sverja, einnig slíkur eiður og þarf ekki að gjalda fyrir hann.
– Í útskýringum á hadith-textunum er þessi eiður einnig nefndur sem ástæða til reiði.
eiðrof
Við höfum ekki fundið neinar upplýsingar sem gefa til kynna að það sé hluti af því.
(sjá al-Nawawi, al-Minhaj, Ibn Hajar, Fath al-Bari, útskýring á viðkomandi hadith)
– Við höfum ekki fundið neinar upplýsingar í Müslim um að spámaðurinn (friður og blessun séu yfir honum) hafi ekki greitt bót fyrir eið sem hann hafði svarið í reiði. Þvert á móti,
„Hver sem sver eið um eitthvað og sér síðan eitthvað betra, þá skal hann brjóta eið sinn, gera það sem betra er og greiða eiðbót.“
sem þýðir
-einkum í verkum Bukhari og Muslim-
Það eru margar áreiðanlegar hadith-frásagnir.
– Í íslamskum fræðiritum um réttsvísindi
„reiði“
Við höfum ekki fundið neinar upplýsingar um að eiður sem inniheldur þetta atriði sé ógildur og að það sé engin iðrun fyrir það.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
