Það eru prófessorar sem segja: „Merking nafnsins Al-Akhir er sú að Allah er ‚hinn síðasti‘, hann er á eftir öllu, þar af leiðandi á eftir Paradís og Helvíti. Þess vegna getur hið síðara líf ekki verið endalaust. Því ef Paradís og Helvíti væru endalaus, gæti Allah ekki verið hinn síðasti.“
– Er eitthvað að marka þessar fullyrðingar?
– Telur þú að það að segja að eftirlífið sé eilíft sé það sama og að segja að Guð hafi jafningja?
Kæri bróðir/systir,
Allah hinn hæsti;
– Að vera skapari og upphafleg orsök alls.
frá og með
áður
, hver
sá sem gefur líf og sá sem veldur dauða
að því leyti sem
fjós
er.
– Það sem þarf að vita í fyrstu
frá og með
áður
,
síðast komið
að því leyti sem
fjós
er.
– Með sjálfum sér
áður,
með lýsingarorðunum
fjós
er.
– Vegna þess að það ákvarðar forgangsröðina
áður,
að því leyti að hann tilnefnir þann síðasta
fjós
er.
– Bæði vegna þess að það er úrelt
áður
bæði og
fjós
er.
–
Megi hann ekki svipta okkur náð sinni í þessum heimi.
að því er varðar
áður
, að hann sýni honum miskunn í hinu síðara lífi
frá og með
fjós
er.
Samkvæmt þessari síðustu athugasemd, áður
Rahman
að nafninu til, og að lokum
Rahim
er talið vera nánast samheiti við nafnið.
Þessi ástand sem nefnt er í spurningunni er ekki nýtt. Reyndar,
Cehm b. Safvan,
Guðs
„þar sem engin önnur vera er til nema hann sjálfur“
sem þýðir
Síðastliðinn
Hann hélt því fram, með því að vísa í nafn sitt sem sönnunargagn, að í lífinu eftir dauðann muni himnaríki og helvíti, ásamt íbúum þeirra, einn daginn hverfa. Að hans sögn er Allah í upphafi einn og sá fyrsti, og að lokum einn og sá síðasti; tilvist annarra vera, eins og íbúa himnaríkis og helvítis, stangast á við meginregluna um að vera einn (ahad) og sá síðasti (ahir).
Cehm b. Safvan’
Þessi skoðun hefur verið hafnað af miklum meirihluta fræðimanna, þar sem hún er talin stangast bæði á við trúarritin og skynsemina.
Því að vers og hadith um lífið eftir dauðann segja að þetta líf sé eilíft.
það kemur skýrt fram.
En þetta
eilífð (óþvergengileiki),
Það sem er einkennandi fyrir Allah.
„sjálfkrafa og óbreytanlegt“
ber ekki þessa eiginleika.
Þannig er paradís,
að helvíti og það sem í því er, sé til að eilífu,
Það er vegna þess að Guð hefur ætlað þeim eilíft líf.
Ódæðileiki er ekki eiginleiki sem þeir búa yfir.
Þess vegna er engin mótsögn við nöfn Allah, svo sem hinn síðasti, hinn eilífi, hinn ódauðlegi og þess háttar.
Cehm b. Safvan,
af hadith-spesialistar og mujtahid-imamum
gagnrýni og vantrúarfordæming
hefur verið gert.
[Dārimī, er-Red ʿale’l-Cehmiyye (útg. Gösta Vitestam), Leiden 1960, bls. 4, 93-97]
Jafnvel
Af fræðimönnum Mú’tazila
jafnvel Cehm b. Safvan
pervert / afbrigðingur
samþykkt.
(Hayyât, al-İntiṣâr, bls. 92)
Þrátt fyrir það hafði það almennt áhrif á Mutezile og einnig á skoðanir þeirra um imamatet.
Múrcie
‘s, en hans syn på viljaspørgsmål udviklede sig senere.
Cebriyye
er talið hafa áhrif á.
Til að losna við líkneskjur, til Guðs.
„líkami“
sem hefur þróað með sér svo mikla og ýtrasta varfærni að hann forðast jafnvel að nota lýsingarorð.
Cehm ibn Safvan
Skoðanir hans dreifðust aðallega eftir dauða hans og fylgjendur hans voru sjálfstæð trúarhópur fram á 5. öld e.h.
Cehmijja
hefur haldið áfram undir nafninu.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– Hvernig er það að Guð sé hinn síðasti, þegar manninum er gefið eilíft líf…?
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
