– Þá væru bæði staðirnir í paradís ákveðnir og enginn þyrfti að þola refsingu í helvíti.
– Til dæmis, ef umskurn var 10 dyggðir og 1 hlutur sem er æskilegt var 5 dyggðir (bara dæmi, til að þú skiljir), þá væri samt hægt að greina á milli Abu Jahl og Abu Bakr, en enginn færi til helvítis?
Kæri bróðir/systir,
Við munum svara þessari spurningu með því að benda á nokkur atriði sem eru röng í henni:
a)
Þegar Guð setur próf, þá semur hann spurningarnar með sinni óendanlegu þekkingu og visku.
Skapari okkar, sem er óendanlega fróður, vitur og almáttugur.
Að reyna að kenna Guði aðferðir prófana,
Þetta er villa sem ekki er hægt að útskýra með rökum.
b)
Út frá orðunum „ef ein sunna væri 10 verðlaun og ein mustahab 5 verðlaun…“ skiljum við þetta: „Ef Guð hefði ekki lagt neinum skyldur á herðar, eins og farz og vacip, heldur aðeins spurt um sunna sem gæfi 10 stig og mustahab sem gæfi 5 stig, þá hefðu þeir sem svöruðu sunna-spurningunni verið betri en þeir sem svöruðu mustahab-spurningunni, og þannig hefði verið hægt að greina á milli góðra og slæmra manna… Í niðurstöðu hefðu báðir komist í paradís, en með mismunandi stigum…“
Er til eitthvað slíkt próf í heiminum?
Próf þar sem allir sem taka þátt standast, þar sem enginn fellur! Það er í raun gríðarlegt mistök að leggja til eða vænta af Guði prófakerfi sem fólk forðast vegna þess að það finnst það ósanngjarnt.
c)
Segjum að það sé próf með spurningum um sunna og mustahab. Í þessu prófi eru sunna og mustahab annaðhvort skyldubundin eða ekki.
Ef það er nauðsynlegt.
Þetta þýðir að það eru skyldur og áþreifanlegar skyldur. Til dæmis er fórnarlambsfórn áþreifanleg skylda samkvæmt Hanafi-skólanum, en sunna samkvæmt Shafi’i-skólanum. Ef þú gerir fórnarlambsfórn að skyldubundnu verkefni, þá er enginn munur á sunna og áþreifanlegri skyldu. Þess vegna –
ef svo er gert ráð fyrir-
Hvort sem það er skylda eða sunna, sá sem ekki framkvæmir það kemst ekki til himna og fellur á prófinu.
Ef það er ekki nauðsynlegt,
Í þessu tilfelli væri það ekki próf. Þeir sem ekki uppfylla skyldur sínar, myndu þeir þá nokkurn tíma uppfylla það sem er æskilegt og ráðlegt ef þeir væru frjálsir? Til þeirra sem eru prófaðir í þessum heimi:
„Þetta eru spurningarnar; hvort sem þið svarið þeim eða ekki, þá munuð þið í öllum tilvikum standast prófið!“
Er til eitthvað prófakerfi sem segir þetta? Það er skynsamlegra að sleppa því að halda svona fáránlegt próf heldur en að halda það.
d)
Svarið sem Guð gefur á þessari tegund af prófraun er sem hér segir:
„Ef við hefðum viljað, hefðum við veitt öllum leiðsögn. En orð mín: ,Ég mun fylla helvíti með öllum djöflum og mönnum sem neita trúinni‘, hafa þannig ræst.“
(Al-Sajdah, 32:13)
Í þessu versi er bent á tvennt sem er mikilvægt:
Fyrsti punktur:
„Ef við hefðum viljað, hefðum við getað veitt öllum leiðsögn.“
Þetta er setningin í þessari merkingarmynd. Hún þýðir: „Ef við hefðum viljað, hefðum við getað gefið öllum mönnum og djöflum þau tækifæri að svara öllum spurningum sem við spyrjum í prófinu. Við hefðum látið þá alla standast. Þetta tækifæri/leiðsögn getur aðeins orðið að veruleika á tvo vegu:
Annaðhvort er þetta próf formsatriði, þar sem þeir sem ekki vita neitt fá sömu einkunn og þeir sem vita.
Eða þá að allir fái paradísarskírteini án þess að þurfa að taka próf.
Annar punktur:
Eins og fram kemur í annarri setningu versins, hefur Allah, í sinni eilífu þekkingu og óendanlegu visku, ákveðið að framkvæma alvarlega prófraun sem leiðir til verðlauna eða refsingar/paradísar eða helvítis, en ekki aðeins formsatriði. Hann mun ekki breyta þessari ákvörðun vegna hégóma eða þrár nokkurs manns.
„Við sköpuðum ekki himininn, jörðina og það sem á milli þeirra er til að leika okkur eða til skemmtunar.“
(Al-Anbiya, 21/16)
Í versinu hér að ofan er bent á að prófið sem um ræðir sé ekki formsatriði, heldur mjög alvarlegt og hafi alvarlegar afleiðingar.
e)
Þar að auki snýst prófið ekki bara um smáatriði sem hægt er að líta á sem valfrjálst eða ráðlegt.
Til dæmis, á ósanngjarnan hátt.
morð, þjófnaður, svik, hórdómur, drykkjuskapur, okur
og að drýgja hundruð annarra svipaðra synda
Í hvaða flokk myndirðu setja það?
; hvort þetta telst til sunna eða er það aðeins æskilegt?!
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
