– Af hverju gifti spámaðurinn Zaynab Zayd þrátt fyrir að hún vildi það ekki? Við vitum að Zaynab giftist til að hlýða boði Guðs og til að ekki móðga spámanninn. En spámaðurinn við Zayd…
„Óttastu Guð og skildu ekki við konuna þína.“
Þrátt fyrir það skildi Zeyd hana. Það var fyrirskipun. Þar sem Zeyneb sýndi hlýðni og samþykki (við versinu og samþykki spámannsins), hvers vegna gerði Zeyd það ekki; hefði hann ekki átt að halda áfram að vera giftur henni?
– Hvernig má það vera að Hz. Zeyneb, sem var guðhrædd og réttlát kona, hafi verið stolt af fegurð sinni og jafnvel sagt Zeyd niðrandi orð? Ætti hún, sem hafði svo mikla guðhræðslu, ekki að hafa forðast slíkt?
Kæri bróðir/systir,
– Það að spámaðurinn (friður sé með honum) vildi gifta Zeyneb, dóttur systur sinnar, við Zeyd, sem hann hafði frelsað og veitt frelsi, er arfur frá tíma fáfræðinnar.
„húsbóndi-þræll“
mismuninn,
„aðalsmaður-almenningur“
Það er þungt högg sem beinist að tilvist þessara manna. Þegar hinn almáttige Gud vildi afskaffa þetta, vildi hann beita öflugasta mögulega atburðarásinni.
Í síðasta kafla þessa ævintýris
„Ættleiðing“
Þessi hugmyndafræði var framkvæmd með því að spámaðurinn sjálfur (friður sé með honum) giftist Zaynab, og þessi fyrsta hringur var fullkomnaður með því að kona af aðalsættum eins og Zaynab giftist frelsingja eins og Zayd.
– Þegar þessi atriði eru skoðuð, er mögulegt að það að spámaðurinn (friður sé með honum) hafi miðlað í hjónabandið milli Zaynab og Zayd hafi verið afleiðing guðlegrar innblásturs. Hins vegar, þar sem spámaðurinn leit á málið frá sjónarhóli íslamskrar trúar,
„sem lítur á alla menn eins og tennurnar á greiðu“
hún hafði ákveðna sýn og það að hún átti frumkvæðið að þessu hjónabandi var afleiðing af þeirri sýn.
Þar að auki vissi hann kannski ekki að Zeyneb myndi hafna þessu. En þegar Zeyneb neitaði, greip Guð sjálfur inn í málið, í stað þess að láta sendiboðann um það.
„Þegar Allah og sendiboði hans hafa ákveðið í einhverju máli, þá eiga hvorki karl né kona sem trúa á þá rétt á að velja annað. Sá sem óhlýðnast Allah og sendiboða hans, hann er vissulega á villigötum.“
(Al-Ahzab, 33/36)
með vísun í vers í Kóraninum staðfesti hann þetta hjónaband.
– Múhameð spámannsins (friður sé með honum),
„Hafðu konuna þína hjá þér og óttastu Guð!“
(Al-Ahzab, 33/37)
Hvað varðar spurninguna um að Hz. Zeyd hafi ekki viljað þetta, þrátt fyrir boðið sem kemur fram í versinu;
a)
Í fyrsta lagi er ekkert í versinu sem gefur til kynna að Zayd hafi ekki hlýtt þessari skipun. Þvert á móti eru vísbendingar um að einhver tími hafi liðið á milli þess að spámaðurinn (friður sé með honum) gaf þessa skipun og þess að hann skildi við konu sína. Til dæmis segir í versinu:
„Þú sem hefur hlotið bæði blessun og náð frá Guði, og einnig gæsku frá mér“
(sem hefur ákveðið að skilja við konuna sína og kemur til þín til að ráðfæra sig)
viðkomandi einstaklingi segirðu: Hvað með þig?
„Hafðu konuna þína hjá þér og óttastu Guð!“
þú sagðir. Þú leyndir því sem Guð myndi opinbera, því þú óttaðist fólk. En þú hefðir átt að óttast Guð.“
með orðalaginu/setningunni:
„Þess vegna giftum við hana þér, eftir að Zayd hafði skilið við hana og rofið tengslin við hana.“
orðalagið gefur til kynna að það hafi liðið töluverður tími á milli þessara atburða. Í þýðingunni
„Að lokum“
sem er upprunalega orðið fyrir orðið sem kemur í forminu
„Þegar“
Tímafororðið „ne zaman ki“ hefur merkinguna „þegar“ og vísar til ákveðins tímabils.
Það þýðir að Zayd hlýddi þessari skipun, en eftir nokkurn tíma, þegar ósættið versnaði enn frekar, skildi hann konuna sína án þess að þurfa að kvarta yfir ástandinu við sendiboða Guðs.
b)
Hins vegar, ef litið er á það sem Kóraninn segir, þá var spámaðurinn Múhameð (friður sé með honum),
„Hafðu konuna þína hjá þér og óttastu Guð!“
skipunin í þessu formi er ekki skipun sem er skyldubundin og nauðsynleg að fylgja, heldur er hún talin viðeigandi innan fjölskyldunnar
er ráðlegt.
Þar sem Hz. Zeyd var einnig fjölskyldumeðlimur, hlýddi hann þessari skipun frá Hz. Peygamber (asm), sem var eins og miskunnsamur faðir –
ekki boð frá spámanninum –
Foreldra-
(í eigu föðurins)
það gæti hafa verið litið á það sem ráðgjöf. Í Kóraninum er engin áminning til Hz. Zeyd í þessu sambandi.
skipunin hér er ráð, ábending
það gefur til kynna að.
c) „Hvar er þú
„Hafðu konuna þína hjá þér og óttastu Guð!“
sagðir þú.”
eftir að hafa sagt eftirfarandi:
„Þú hafðir falið eitthvað sem Guð ætlaði að opinbera, því þú óttaðist fólkið. En þú hefðir átt að óttast Guð.“
Að þessi orðalag sé notað gefur til kynna að skipun spámannsins (friður sé með honum) hafi ekki verið í samræmi við guðdómlegan vilja.
Hins vegar vissi spámaðurinn Múhameð (friður sé með honum), sem gaf þessa skipun/ráðleggingu, líka hvert þetta myndi leiða að lokum.
-Innblásið af Guði-
hann vissi það. En sem manneskja vildi hann kannski aðeins fresta þessu máli með þessari skipun sinni.
Frá þessu sjónarhorni var þessi skipun ekki svo mikið spádómsleg tilskipun sem þurfti að framfylgja, heldur endurspeglun á mannlegri afstöðu einhvers sem þekkti sannleikann og vildi bjarga því sem sýndist. Það er mögulegt að Hz. Zeyd hafi, þó ekki með skynsemi sinni, heldur með næmni sinni, skynjað þennan þátt skipunarinnar og hagað sér í samræmi við það.
Málið milli Zaynab og Zayd ætti að skoðast sem vandamál sem eiga sér stað milli hjóna, eins og það er eðlilegt fyrir menn að upplifa…
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
