– Ég skil að þeir eiga erfitt, en hvers vegna eru þeir hótaðir með refsingum ef þeir berjast ekki?
– Til dæmis, ef einhver er huglaus manneskja, hræddur við að berjast, á hann þá að brenna í helvíti af því að hann vill ekki berjast?
– Gætirðu gefið mér rökrétta skýringu á því til hvers og við hvaða aðstæður þetta vers var opinberað?
Kæri bróðir/systir,
Fyrst skulum við gefa þýðingu á viðeigandi versum úr Súra al-Tawbah, og svo…
„Leið Kóransins“
Við skulum draga saman þann hluta úr þessari túlkun sem gefur svarið við spurningunni:
38. Ó þið sem trúið! Hvað er að ykkur,
„Rísið til stríðs á vegi Guðs.“
Þegar þetta var sagt, stóðuð þið þá eins og fastir við jörðina? Eða hafið þið afsalað ykkur hins ókomna lífs og verið sáttir við þetta jarðneska líf? Því að ávinningur þessa jarðneska lífs er lítill í samanburði við ávinning hins ókomna lífs.
39. Ef þið safnist ekki saman og farið ekki í herferð, þá mun Allah refsa ykkur með sársaukafullri refsingu, og hann mun setja aðra þjóð í ykkar stað, og þið munuð honum ekki skaða í minnsta lagi. Allah er almáttugur yfir öllu.
40. Þótt þið hjálpið spámanninum ekki, mun Guð vissulega hjálpa honum. Þegar hinir vantrúuðu reko hann úr heimili sínu, sem var einn af tveimur, þá hjálpaði Guð honum. Þegar þeir voru í hellinum, sagði hann við félaga sinn…
„Ekki hafa áhyggjur! Guð er með okkur.“
sagði hann. Þá sendi Allah honum öryggistilfinningu frá sér, styrkti hann með herliði sem þið sáuð ekki og gerði orð hinna vantrúuðu að engu. Orð Allah er það æðsta, því Allah er almáttugur og vitur.
41. Farið í herferð, hvort sem það er auðvelt eða erfitt, og berjist á vegi Guðs með eigum ykkar og lífum ykkar. Það er betra fyrir ykkur, ef þið vissuð.
Útskýring:
38-41.
aðalþema hluta súrunnar frá fyrsta versinu til næst síðasta versins
Tebuk-leiðangurinn
Þetta vers var opinberað á tímum þegar spenna ríkti milli múslima og kristinna araba undir bysantínskri stjórn í Sýrlandi og á leiðinni milli Medínu og Damaskus.
Samkvæmt almennum upplýsingum úr sögulegum heimildum um líf spámannsins Múhameðs, í haust árið 630, barst spámanninum sú fregn að Býsantíum ætlaði að ráðast á Medínu úr norðri, með aðstoð nokkurra kristinna arabískra ættkvísla. Þessi fregn breiddist svo víða út með kaupmönnum sem ferðuðust á milli Damaskus og Medínu, að það varð mikill órói í Medínu og múslímar sögðu sín á milli:
„Eða voru það Gassaniðar sem réðust á okkur?“
þeir voru farnir að spyrja svona.
Þá hóf spámaðurinn (friður sé með honum) undirbúning fyrir herferðina. Það var heitt í veðri, og það ríkti þurrka og skortur. Vegna erfiðra aðstæðna ákvað spámaðurinn – ólíkt fyrri herferðum – að tilkynna markmiðið og sagði að stríð við Býsantíum gæti verið í væntum. Vegna skorts og annarra erfiðleika var undirbúningstímabilið fyrir þessa herferð…
„Tími erfiðleika“ (sâatü’l-usra),
til hins undirbúna herliðs líka
„herinn í neyð“ (ceyşü’l-usra)
hefur verið sagt
Í undirbúningsfasa herferðarinnar í Tebük,
–eins og fjallað er um í síðari versum–
Hræsnarar reyndu að spilla undirbúningnum með því að dreifa neikvæðum áróðri meðal almennings.
Í þessum versum er að finna áminningu til múslima sem í upphafi voru tregir vegna erfiðra aðstæðna og áhrifa slíkrar áróðurs. Í 38. versinu
þótt ávarpið sé almennt
úr síðari versum,
Þeir sem hér eru gagnrýndir eru sumir nýir múslimar sem skortir trú, bedúínar og hræsnarar.
svo virðist vera. Að sögn Ibn Atiyya á þessi fordæmingarorð aðeins við um þá sem vísvitandi tóku ekki þátt í herferðinni. (II, 36)
Eftir undirbúninginn lagði spámaðurinn Múhameð af stað með um það bil 30.000 manna her í Rajab-mánuði á níunda ári eftir flóttann (október 630), á fimmtudegi, í norðvesturátt frá Medínu, á svæði sem í dag er innan landamæra Sádí-Arabíu og nálægt suðurlandamærum Jórdaníu.
Tebuk
færði sig í átt að ‘e.
Þetta er síðasta herferðin sem hann tekur þátt í sem yfirhershöfðingi stórs hers.
Herinn sem náði til Tebúk dvaldi þar í tuttugu daga. Á þeim tíma sást hvorki til byzantíska hersins né bandamanna hans. Spámaðurinn gerði skattasamninga við höfðingja Dúmetülcendel og Eyle, og íbúa Cerbâ og Ezruh, og lagði þá undir skatt. Þannig náðu múslimar yfirráðum yfir stóru svæði á þessu svæði og sneru sigri hrósandi aftur til Medínu, eftir að hafa hrætt óvininn.
Í þetta skipti leiddi það til þess að sumir af sendinefndunum, sem komu til Medínu á 9. og 10. ári eftir Híjra og sverðu trúnaðareið til spámannsins, voru frá þessu svæði, og það var upphaf og byrjun á landvinningum sem voru framkvæmdar af kalífum hans eftir andlát spámannsins.
40.
í versinu er vísað til flutningsins frá Mekka til Medína, sem var mikilvægur áfangi í lífi spámannsins og í útbreiðslu íslams.
útflutningur / brottflutningur
Það er vísað til atriðis úr atburðinum og múslimar eru hvattir til að ígrunda merkingu og gildi guðlegrar hjálpar.
41.
í versinu
„létt“
og
„þungur“
sem samanstanda af fleirtölum orða
„létt og þungt“
tilvitnun hans/hennar
„án þess að greina á milli lítils og mikils, erfiðs og auðvelds, vopnaðs og óvopnaðs, riddaraliðs og fótgönguliðs, ungs og gamals, heilbrigðs og sjúks“
hægt er að gera langa þýðingu eins og þessa. Til að ná yfir allt þetta,
„Hverjar sem aðstæður ykkar eru“
Það má einnig gefa því þessa merkingu.
(Taberî, X, 140)
Þetta er þó að teknu tilliti til samhengisins í þýðingunni,
„hvort sem það er auðvelt eða erfitt“
merkingin hefur verið valin.
Þeir sem af gildri ástæðu ekki geta tekið þátt í stríði sem er réttmætt þegar það verður nauðsynlegt til að vernda efnislega og andlega tilveru okkar.
þeir verða ekki refsaðir
, þeir sem í raun og veru vildu koma en gátu það ekki vegna ástæðna sem þeir sjálfir gáfu upp.
þeir munu líka hljóta umbun sína.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
