„Af hverju ætti Guð að vera að skipta sér af mínu áfengi og svínakjöti, þegar það eru mikilvægari hlutir eins og stríð?“
Hvernig ættum við að svara einhverjum sem spyr þessarar spurningar, með rökum sem byggjast á bæði skynsemi og textum?
Kæri bróðir/systir,
Þótt við svörum ekki þeim sem spyrja í andstöðuanda, þá getum við sagt bræðrum okkar sem komu þessum spurningum á framfæri: Ákvæði Guðs eru endurspeglun á hans óendanlegu þekkingu og visku. Í grundvallaratriðum hefur hvert ákvæði sitt eigið gildi. Ekkert guðlegt ákvæði er fórnað öðru án þess að það sé nauðsynlegt.
Til dæmis gerir stríð ekki áfengi og svínakjöt leyfilegt. Því sá sem þessu mótmælir ætti að vita að það að hann drekki áfengi heima hjá sér hjálpar ekki til að binda enda á stríðið eða koma á friði. Ef hann er mjög mannúðlegur í hugsun, þá er það ómannúðlegt og óviðunandi fyrir alla skynsemi og samvisku að hann skemmti sér við áfengisdrykkju á meðan aðrir deyja í þessum stríðum.
Og þegar fólk er að deyja í stríði, er það þá að stuðla að friði að einhverjir séu að borða svínakjöt?
Þar að auki hefur Guð ávallt haft áhuga á stríðum og hefur það enn. Já, Guð skipar okkur í gegnum Kóraninn og spámann sinn, Múhameð, að berjast ekki og að leita friðar:
Hér eru nokkur vers úr viðkomandi ritningum:
„Ó þið sem trúið!
Gangið allir inn í algeran frið og öryggi og fylgið ekki skrefum djöfulsins. Því hann er vissulega óvinur sem sáir sundurþykkjum á milli ykkar.“
(Al-Baqarah, 2:208)
„Ef þeir (hinir vantrúuðu, sem eru óvinir ykkar) halda sig fjarri ykkur, berjast ekki við ykkur og
Ef þeir bjóða ykkur frið, þá mun Allah ekki leyfa ykkur að ráðast á þá.“
(Nisa, 4/90)
„Þess vegna höfum vér kunngjört Ísraelsmönnum þetta í bókinni:“
Hver sem drepur mann sem ekki hefur framið morð eða valdið ófriði á jörðu, þá er það eins og hann hafi drepið alla menn. Og hver sem bjargar lífi manns, þá er það eins og hann hafi bjargað lífi allra manna. Sendiboðar vorir komu til þeirra með skýrar vísbendingar og sannanir. En þrátt fyrir það, þá eru margir þeirra ennþá að valda ófriði og fremja morð á jörðu.
(Al-Ma’idah, 5:32)
Í Kóraninum er þetta versið sem fyrst gefur múslimum leyfi til að berjast, um það bil 15 árum eftir að fyrsta opinberunin kom: “
Þeir sem stríð er lýst á hendur
til að hvetja hina trúuðu til að berjast
leyft
Því að þeir
þeir urðu fyrir ofsóknum
„Og vissulega er Allah fær um að veita þeim sigur“ (Al-Hajj, 22:39).
Trúmennirnir höfðu þolað ótrúlega mikið af þjáningum og erfiðleikum í fimmtán ár, þrettán ár í Mekka og tvö ár í Medina. En þeim hafði samt ekki verið leyft að berjast. Því að íslam er trú friðar. Íslam sjálft…
„þögn“
Þar sem það kemur frá rótinni þýðir það friður. Þess vegna, jafnvel þegar Guð leyfði stríð í fyrsta sinn, notaði hann ekki sterk orð, heldur mjög mild orð. Til dæmis:
a.
Í upphafi versins
„Berjist nú þegar!“
í stað þess að nota svona harðorðaða tjáningu
„Leyft er“
orðið hefur verið notað. Hér
„Það var gefin út skipun um að hefja stríð“
í staðinn
„stríð er leyft“
orðalagið er í raun mjög blítt og mildt.
b.
Sömuleiðis,
„Ég gaf leyfi til stríðs.“
í stað þess að nota áhrifaríkt orðalag eins og
„Stríðið er leyft.“
Notkun ópersónulegra og óvissra sagnorðsmynda er ætlað að sýna fram á hversu óæskilegt stríð er í íslam, nema þegar það er óhjákvæmilegt.
c.
Það að leyfi til að berjast sé gefið múslimum ekki hvenær sem þeir vilja, heldur aðeins eftir að óvinurinn hefur lýst yfir stríði á hendur þeim, er skýrt merki þess að stríð sé ekki raunverulegt markmið íslam. Þetta kemur fram í versinu sem segir: „Þeim sem stríð er lýst á hendur, er leyft að berjast.“
d.
Það að í versinu sé ástæðan fyrir leyfinu til stríðs gefin upp sem „því að þeir voru beittir ofbeldi“ bendir til þess að það sé ekki um að ræða að múslimar hefji stríð gegn óvinum sínum að ástæðulausu – af imperialískum ástæðum – og að það eigi ekki að vera svo.
Fyrsta stríðið eftir þessa útlegð var orrustan við Badr. Múshrikarnir komu frá Mekka og náðu að Badr, nálægt Medínu, og það sem síðasta setningin í versinu hér að ofan segir, sem er í raun spádómur og því kraftaverk, það er að segja „Guð er vissulega fær um að veita þeim sigur“, rættist og hinir vantrúuðu voru sigraðir.
Ef spurningin inniheldur
„Af hverju blandar Guð sér ekki í stríð?“
tilgangur spurningarinnar er,
„Af hverju stöðvar Guð ekki stríðin?“
þá er svarið mjög einfalt:
Guð hefur skapað þennan heim sem prófsvæði og prófar mennina í þessum sal. Til þess að réttlátt próf geti farið fram, hefur hann gefið mönnum frjálsan vilja – sem þeir geta notað að vild – og kraft og styrk til að nota hann frjálslega. Til þess að sumir geti unnið og aðrir tapað þessu prófi, eru báðir aðilar prófaðir á jafnréttisgrundvelli.
Þess vegna bindur Guð hvorki hendur þeirra sem gera gott né þeirra sem gera illt. Annars gæti Guð, eins og hann gæti svipt þá sem drekka áfengi skynseminni og aldrei gefið hana aftur, þannig að þeir yrðu eins og dýr, einnig breytt þeim sem borða svínakjöt í svín. Hann gæti brotið bakið á þeim grimmum morðingjum sem hreykja upp uppreisnarflaggi gegn Guði, og hann gæti rifið úr þeim þessar óðu tungur.
Það þýðir að það er nauðsynlegt fyrir heilsu prófsins að hann blandist ekki í málefni harðstjóra.
Já;
Himnaríki þarf menn eins og helvíti þarf menn.
Himnaríki er ekki ódýrt, og helvíti er ekki óþarft.
Hið sanna mannlega samvisku:
Fyrir þá sem eru undirokaðir.
„Lifi paradís!“
eins og hann sagði, jafnvel fyrir harðstjóra líka
„Lengi lifi helvíti.“
þýðir það.
Það að í þessari heimsprófunarstöðu séu bæði kúgarar og þolendur, og að kúgararnir deyi í vellystingum en þolendurnir í niðurlægingu, er skýrt merki um tilvist hins mikla dómsdags, þar sem Guð mun sýna sína óendanlegu réttvísi.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
