Saudara kami yang terhormat,
Ada baiknya untuk mempelajari tiga ayat ini bersama-sama. Oleh karena itu, mari kita lihat terjemahan dari tiga ayat yang relevan terlebih dahulu:
“Raja berkata kepada para wanita itu: ‘Apa maksud kalian, sampai-sampai kalian berusaha untuk memenuhi keinginan nafsu Yusuf dan bersamanya?’ Mereka menjawab: ‘Demi Allah, kami tidak tahu kejahatan apa pun padanya!’ Istri Azir berkata: ‘Sekarang kebenaran telah terungkap; aku ingin memenuhi keinginan nafsu padanya. Tetapi dia termasuk orang-orang yang benar.’”
“Yang saya maksud adalah agar dia tahu bahwa saya tidak mengkhianatinya saat dia tidak ada, dan bahwa Allah pasti tidak akan membiarkan tipu daya para pengkhianat berhasil.”
“Aku tidak membenarkan diriku sendiri, karena nafsu selalu menyuruh berbuat jahat; kecuali jika Tuhan mengampuniku dengan rahmat-Nya, karena Tuhan adalah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
(Yusuf, 12/51-53)
Dalam Surah Yusuf –
sebagai makanan-
;
“Maksud saya”
yang dimulai dengan
52.
dan
“Saya tidak membenarkan diri saya.”
yang dimulai dengan ungkapan
53.
Karena tidak jelas siapa yang dimaksud dalam ayat-ayat tersebut, para ahli tafsir telah memberikan interpretasi yang berbeda. Kami akan terlebih dahulu menunjuk pada sumber-sumber dari berbagai pendapat, dan kemudian mencoba untuk menyampaikan pilihan dan alasan kami:
Mereka yang mengatakan bahwa pernyataan-pernyataan ini adalah milik Nabi Yusuf:
– Al-Tabari
, berpendapat bahwa ungkapan-ungkapan dalam ayat 52 dan 53 ditujukan kepada Nabi Yusuf. Pendapat ini didasarkan pada pendapat Ibnu Abbas, Mujahid, Ikrimah, Qatadah, Abu Shalih, Hasan al-Basri, dan Sa’id bin Jubair.
(lihat Tafsir ayat-ayat terkait).
– Zemahşerî,
Meskipun menyajikan kedua pandangan, ia lebih condong pada pendapat bahwa pernyataan-pernyataan tersebut berasal dari Yusuf.
(Zemahsyari, tafsir ayat-ayat terkait).
–
Baidhawī dan Nasafī
juga sependapat dengan Zemahşerî.
(Bezavî, Nesefî, tafsir ayat-ayat terkait).
–
Baghawi
berpikir seperti al-Tabarî.
(lihat tafsir ayat-ayat terkait).
– Abu’s-Suud
meskipun memberikan tempat bagi kedua pandangan tersebut, ia lebih memilih pandangan yang mendukung Nabi Yusuf.
(Abu’s-Suud, tafsir ayat-ayat terkait).
– Syawkani
juga sependapat dengan Tabari. Menurutnya, sebagian besar ahli tafsir berpendapat bahwa perkataan itu adalah milik Yusuf. Namun, sebagian kecil ahli tafsir berpendapat bahwa perkataan itu adalah milik wanita tersebut.
(Syawkani, tafsir ayat-ayat terkait).
– Alusi
juga sependapat. Menurutnya, ketika utusan itu datang kepada Yusuf dan menceritakan apa yang telah diakui oleh para wanita di hadapan raja, Yusuf
“Yang saya maksud adalah, agar dia tahu bahwa saya benar-benar tidak mengkhianatinya saat dia tidak ada, dan bahwa Allah sama sekali tidak akan membiarkan tipu daya para penjahat berhasil.”
dan
“Aku tidak akan membenarkan diriku sendiri”
demikian pula tambahnya. (Alusî, tafsir ayat-ayat terkait).
– Menarik sekali
Razî,
Dia telah menyebutkan kedua pandangan tersebut dan tidak dapat memihak salah satu.
(Razi, tafsir ayat-ayat terkait).
Mereka yang mengatakan bahwa pernyataan-pernyataan ini adalah milik Wanita:
– Ibnu Katsir
menurutnya, kata-kata yang diceritakan dalam ayat-ayat ini adalah milik Wanita. Dia ingin mengatakan ini:
“Aku mengakui ini agar suamiku tahu bahwa aku tidak mengkhianatinya saat dia tidak ada. Meskipun aku ingin membalas dendam padanya, dia tidak setuju dan tidak ada kejahatan besar yang terjadi. Aku juga tidak membenarkan diriku sendiri, karena nafsu selalu memerintahkan kejahatan.”
(Ibn Katsir, tafsir ayat-ayat terkait).
– Abu Hayyan
juga sependapat dengan Ibnu Katsir.
(lihat al-Bahr al-Muhit, tafsir ayat yang bersangkutan).
– Sayyid Qutb juga memilih pandangan ini.
(Fi Zilal, tafsir ayat-ayat terkait).
Pilihan kami:
– Pertama-tama, perlu kami sampaikan bahwa masing-masing dari dua pihak yang memiliki pandangan berbeda ini, yang detailnya tidak dapat kami berikan, memiliki bukti-bukti yang mendukung pandangan mereka.
– Preferensi kami adalah bahwa pernyataan-pernyataan ini adalah milik Nabi Yusuf. Karena;
a.
Sebagian besar ahli tafsir
(Syawkani, Ibnu Asyur, tafsir ayat-ayat terkait)
pendapat ini telah diadopsi. Lebih masuk akal untuk mengutamakan pendapat mayoritas yang ahli di bidang yang sama daripada pendapat minoritas.
– Menanggapi mereka yang berpendapat bahwa alur ayat-ayat terkait lebih sesuai dengan perkataan wanita, berikut penjelasan konteks ayat-ayat tersebut: Utusan raja datang kepada Yusuf dan meminta agar ia keluar dari penjara. Namun Yusuf menolak untuk keluar dari penjara dan memikul tanggung jawab sebelum kebohongan yang beredar dihentikan dan kesuciannya terbukti. Oleh karena itu, ia berkata, “Suruhlah para wanita raja itu datang, lalu mereka akan menyelidiki kebenarannya, setelah itu aku akan keluar.” Utusan itu kemudian menceritakan hal ini kepada raja, dan para wanita itu dipanggil, dimintai keterangan, dan kebenaran terungkap. Setelah permintaan Yusuf dipenuhi, utusan itu kembali menemui Yusuf dan memberitahunya bahwa kesuciannya telah terbukti. Maka Yusuf…
, “Tujuan saya membangkitkan kembali isu ini adalah karena saya adalah orang yang
(dari tuannya, yang merupakan suami wanita itu)
adalah untuk meyakinkannya bahwa saya tidak mengkhianatinya saat dia tidak ada.”
kata dia, dan menambahkan:
“Bukanlah aku membenarkan diriku sendiri, karena nafsu selalu menyuruh berbuat jahat, kecuali jika Tuhan mengasihani aku. Sungguh, Tuhan-ku Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Semua ungkapan dan informasi yang tidak terlihat ini tersembunyi dalam gaya îcaz, salah satu aspek îcaz paling cemerlang dari Al-Qur’an.
b.
Abdullah bin Abbas, Mujahid, Ikrimah, Qatadah, Dakhhak, Ibnu Jurayj, Hasan al-Basri, Sa’id bin Jubair, Abu Shalih, Suddi
(At-Tabari, Ibnu Asyur; tafsir ayat-ayat terkait)
seperti para ulama terkemuka dari kalangan Sahabat dan Tabi’in, berpendapat demikian.
c
. Kesesuaian pernyataan-pernyataan tersebut dengan perempuan tampaknya bermasalah. Misalnya;
“Yang saya maksud adalah, saya adalah dia”
(suami Aziz atau Yusuf)
adalah memastikan bahwa dia tahu bahwa saya tidak mengkhianatinya saat dia tidak ada.”
ungkapan itu tidak pantas untuk seorang wanita. Karena dia telah mengkhianati keduanya. Mereka yang membela hal ini,
“karena dia telah berupaya melakukan pengkhianatan tetapi gagal, maka dia tidak melakukan kejahatan besar dan karenanya tidak melakukan pengkhianatan.”
mereka ingin memberikan kesan sebaliknya. Padahal, pengkhianatan bukanlah tentang apakah kejahatan itu benar-benar terjadi atau tidak, melainkan tentang upaya yang dilakukan. Oleh karena itu, ketika jelas bahwa dia telah melakukan pengkhianatan, mengatakan hal seperti itu
“tidak dapat dijelaskan”
Ini adalah tindakan yang sangat keterlaluan, yang tidak akan pernah diucapkan oleh orang yang waras.
d.
Terutama
“Aku tidak membebaskan diriku dari dosa, karena nafsu selalu menyuruh berbuat jahat; kecuali jika Tuhan mengampuniku, karena Tuhan Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
tidak ada profil perempuan yang bisa berbicara. Karena, seperti yang dinyatakan oleh Razî,
“Saya juga tidak membenarkan diri saya.”
Ungkapan itu adalah kata-kata yang akan diucapkan oleh orang yang berbudi luhur sebagai bentuk kerendahan hati. Kata-kata itu hanya pantas diucapkan oleh Nabi Yusuf, yang telah dibebaskan dari segala tuduhan. Rasanya tidak pantas bagi wanita yang telah terbukti bersalah dalam segala hal, baik berdasarkan kesaksian maupun pengakuannya sendiri, untuk mengatakan “Aku juga tidak membenarkan diriku sendiri”. Bukankah begitu?
“Lagipula, nafsu itu sendiri tidak bersih; apa yang ingin kau bersihkan darinya?”
Jadi,
”
Nabi Yusuf Alaihissalam
Sesungguhnya, jiwa itu selalu mendorong kepada kejahatan, kecuali yang dirahmati oleh Rabbku.
dengan perkataannya itu, nafsu yang selalu menuntut (nafsu emmare) tidak dapat dipercaya. Jangan sampai kesombongan dan nafsu yang selalu menuntut itu menipu Anda.”
(Nursi, Lem’alar, Lem’a ke-21)
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
