– Pertama-tama, apakah wali itu sendiri tahu bahwa dia adalah wali? Bagaimana kita tahu bahwa mereka adalah wali?
Saudara kami yang terhormat,
Secara leksikal, artinya adalah: Secara terminologi Islam, artinya adalah:
Nabi Muhammad (saw) juga mendefinisikan wali sebagai berikut:
Kekuatan keramat wali adalah hak. Wali menggunakan keramatnya sebagai bukti untuk agama.
Setiap orang yang menyebarkan kebenaran dan keadilan kepada manusia telah melayani dengan metode penyebaran yang khas bagi mereka. Jika kita mempertimbangkan baik dari segi pribadi maupun metode penyebaran mereka,
Meskipun kedudukan rohani Nabi dan para sahabat hanya khusus bagi mereka, tidak ada manusia yang dapat menjadi nabi atau mencapai kedudukan sahabat melalui usaha dan pengabdiannya sendiri. Karena jalan dan pintu itu telah tertutup.
Namun, para ulama besar lainnya, selain mereka, telah muncul di setiap zaman dan abad setelah zaman kebahagiaan (Asr-i Saadah) dan telah membantu umat Islam secara spiritual. Setelah wafatnya Nabi Muhammad (saw), kebenaran dan hakikat menyebar melalui dua jalur: melalui hati dan akal. Mereka yang mengutamakan hati dan memastikan terungkapnya hakikat iman melalui wahyu dan karunia, serta para pemimpin iman yang memperoleh ilham dan berkah langsung dari Kitab dan Sunnah, dan memahami hakikat melalui akal, pemikiran, dan bukti, juga disebut sebagai mursyid.
Untuk lebih memahami siapa itu Asfiyân, perlu melihat penentuan Bediüzzaman mengenai hal ini. Beliau (1) mendefinisikan mereka sebagai ahli sunnah yang diwariskan oleh Nabi Muhammad (saw), dan dalam Şuâlar (2) beliau menjelaskan metode mereka. Mereka berupaya membuktikan kebenaran-kebenaran iman secara ilmiah dengan bukti-bukti yang pasti dan kuat.
Dalam karya yang sama, kita juga dapat melihat ciri-ciri khas para nabi, wali, dan orang-orang saleh sebagai berikut:
(3)
Di sini juga terlihat bahwa, dalam keadaan tersebut, ia menduduki peringkat teratas. Bediuzzaman, yang mengutip Imam Rabbani dalam Mektubat, membagi menjadi tiga, dan adalah tingkatan tertinggi dari (kewalian).
(4)
seperti yang dinyatakan, inilah jalan yang diikuti oleh asfiyân.
Dalam pendahuluan Mesnevî-i Nûriye juga terdapat penjelasan yang menyatukan kedua jalan bimbingan tersebut. Dalam jalan ini, tidak seperti orang-orang yang ahli dalam penyerapan (istiğrak) dan menutup mata akal untuk mencapai hakikat, terdapat perjuangan rohani dan ilmiah dengan mata hati, jiwa, dan akal yang terbuka. Karena jalan hakikat yang disebut ini telah datang melalui Imam Ghazali, Mevlana, dan Imam Rabbani, dan berlanjut di zaman kita melalui Bediuzzaman. (5)
Hal yang disepakati oleh semua ulama adalah:
Artinya, beriman kepada kebenaran-kebenaran iman secara gaib lebih tinggi daripada beriman dan memperkuat iman dengan cara menyaksikan, yang merupakan jalan beberapa wali. Ayat ke-3 Surah Al-Baqarah, “Mereka beriman kepada yang gaib,” menunjukkan kebenaran ini.
Namun, bersamaan dengan semua itu, para wali yang berjumlah jutaan telah melihat dan mengkonfirmasi kebenaran iman melalui penemuan spiritual dan mukjizat; sementara para ahli penyelidikan yang disebut asfiyâ, yang berjumlah miliaran dan telah datang dan pergi, telah membuktikan kebenaran-kebenaran ini secara rasional, intelektual, dan kuat dengan bukti-bukti yang pasti.
Namun, membedakan dan menentukan kedudukan dan derajat rohani, keutamaan, dan keunggulan para wali dan asfiyâ tidak mungkin dilakukan dengan garis-garis yang tegas. Namun, karena para imam empat mazhab dan ulama hadis, kalam, dan fikih lainnya, yang dijadikan contoh asfiyâ, menjaga dan melanjutkan kedudukan yang mereka tempati, maka mereka berada pada tingkatan yang lebih tinggi daripada orang-orang yang hanya mencapai kebenaran melalui wahyu dan karunia. Oleh karena itu, jangan sampai disimpulkan dari ungkapan-ungkapan yang terdapat di berbagai bagian Risale-i Nur bahwa asfiyâ berada di kedudukan yang lebih rendah daripada wali. Namun, beberapa orang, karena juga merupakan mujtahid, memiliki kedudukan yang lebih cemerlang dalam hal keutamaan khusus, tetapi dalam hal derajat rohani, para asfiyâ, seperti empat imam, yang merupakan sultan asfiyâ, memiliki kedudukan tertinggi setelah para sahabat dan Mahdi. (6)
Para sufi membagi wali menjadi dua, yaitu wali umum dan wali khusus. Wali dalam arti umum, dan wali khusus adalah mereka yang beribadah dan berbakti secara teratur, terus-menerus, teguh, dan ikhlas, terutama para nabi dan semua orang mukmin yang saleh dan bertakwa. (7)
Kedekatan dan persahabatan dengan Allah dicapai oleh orang beriman melalui ibadah dan ketaatan kepada-Nya, sehingga derajat waliyullah berbeda-beda di antara orang beriman, tergantung pada amal, ibadah, dan ketulusan mereka. Waliyyat umum bernilai seiring dengan bertambahnya waliyyat khusus. Tujuan hamba adalah mencapai waliyyat khusus dan bergabung dengan para wali Allah. Namun, karena kedekatan setiap wali dengan Tuhan tidak sama, maka waliyyat khusus juga memiliki banyak tingkatan dan jenjang. (8)
Sesungguhnya, perbedaan keutamaan antara para nabi dan para sahabat juga berasal dari perbedaan kedekatan dengan Tuhan.
Dia berbicara tentang Abu Nuaym al-Isfahani.
– Yang mengingatkan akan Allah ketika bertemu dengannya,
– Yang menanggung kesulitan dan cobaan,
– Yang puas dengan sedikit makanan,
– Tidak memperhatikan penampilan,
– Yang tidak terpedaya oleh perhiasan dunia,
– Merenungkan ciptaan Tuhan dan mengambil pelajaran darinya,
– Yang setia pada perjanjiannya dengan Allah,
– Yang terikat dengan kasih sayang kepada Allah,
– Yang menjalankan ibadahnya dengan sempurna,
– Menjaga hak-hak orang lain,
– Membantu memenuhi kebutuhan orang lain,
– Ikhlas, berbudi luhur, dan adil, hatinya sedih, wajahnya tersenyum.
tidak ada yang menikah. (9)
Terdapat berbagai pendapat mengenai apakah seorang mukmin dapat mengetahui bahwa dirinya adalah wali. Menurut sebagian orang, wali adalah orang yang rendah hati. Meskipun mukjizat terjadi padanya, ia takut bahwa itu mungkin tipu daya Allah, dan ia juga khawatir akan akibatnya.(10)
Menurut sebagian pendapat, seorang mukmin mungkin mengetahui bahwa dirinya adalah wali. Jika seseorang menerima kabar yang meneguhkan walianya dari Tuhan, maka orang itu percaya akan walianya. Ada juga wali yang hanya Allah yang mengetahuinya di alam ini. Sesuai dengan hadis, “Wali-Ku berada di bawah kubah-Ku, tidak ada yang mengetahuinya selain Aku,” Allah telah menyembunyikan wali-wali ini di bawah kubah kerahasiaan-Nya (11).
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
