Saudara kami yang terhormat,
Damai,
merupakan istilah yang merujuk pada hubungan internasional yang didasarkan pada perdamaian dan perjanjian yang dibuat untuk tujuan tersebut.
Dalam Al-Qur’an
(Al-Baqarah, 2/208; An-Nisa, 4/90-91, 128; Al-Anfal, 8/61; Muhammad, 47/35)
Kata “sulh” (damai), beserta kata-kata yang berasal dari akar kata yang sama, sering muncul dalam banyak ayat Al-Qur’an, dan penggunaan yang sama juga terdapat dalam hadis.
(lihat Wensinck, el-Mu’cem, entri “slm”, “slh”)
Menurut hukum Islam,
keadilan, legalitas, moralitas, kesetaraan, dan kepatuhan pada perjanjian
sikap dasar dalam hubungan internasional yang didasarkan pada prinsip-prinsip seperti itu,
Menjunjung tinggi perdamaian dan menjauhi perilaku yang bermusuhan, selama tidak ada yang menyinggung negara dan nilai-nilai umat Islam, serta kebebasan untuk menyebarkan dan menjalankan ajaran Islam tidak dibatasi.
adalah inti.
Teori siyer yang dikembangkan oleh para ulama berdasarkan Al-Qur’an, sunnah Nabi Muhammad, dan praktik-praktik dari masa Khalifah-Khalifah Rasyid, mencakup seluruhnya dan dapat disebut sebagai perdamaian dunia.
dengan menjaga nilai-nilai dan hak-hak universal kemanusiaan serta menegakkan keadilan di antara mereka, sehingga keamanan masyarakat Muslim terjamin.
berdasarkan prinsip keseimbangan. Menurut teori ini, tujuan utama metode yang akan diikuti oleh umat Islam dalam hubungan internasional adalah
menjaga perdamaian dan ketenangan di muka bumi
haruslah.
Dengan demikian, hikmah dari aturan fitrah (lihat Hujurat 49/13) yang mengamanatkan keberlangsungan hidup manusia dalam bentuk bangsa, masyarakat, dan negara yang berbeda, serta bertujuan untuk mencapai kepentingan bersama umat manusia melalui solidaritas dan menjadikan dunia tempat yang layak huni, akan terwujud.
Selain banyak ayat-ayat Al-Qur’an, khususnya,
“Jika mereka meninggalkan kalian dan tidak berperang melawan kalian, serta menawarkan perdamaian, maka Allah tidak akan mengizinkan kalian menyerang mereka.”
(An-Nisa, 4/90);
“Oleh karena itu, Kami telah memberitahukan kepada Bani Israil bahwa barangsiapa membunuh seorang manusia, bukan karena pembunuhan atau penyebaran kerusakan di bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh seluruh umat manusia, dan barangsiapa menyelamatkan satu nyawa, maka seolah-olah dia telah menyelamatkan seluruh umat manusia.”
(Al-Maidah, 5/32)
Ayat-ayat seperti itu menunjukkan bahwa perdamaian adalah prinsip dasar dalam hubungan antar masyarakat.
Rasulullah (saw),
“Janganlah kalian berharap untuk bertemu dengan musuh; mintalah keselamatan kepada Allah. Tetapi jika kalian bertemu dengan musuh, bersabarlah dan ketahuilah bahwa surga berada di bawah bayang-bayang pedang.”
(Muslim, Jihad, 20)
;
“Beritakan kabar gembira, jangan membuat orang benci; permudah, jangan mempersulit.”
(Bukhari, Jihad, 164)
dengan perintah-perintah seperti itu,
“Kureyish, sungguh malang nasibmu! Perang telah menghancurkan dan melenyapkan kalian. Perang tidak membawa kebaikan, ia hanya menghabiskan apa yang telah kalian raih sebelumnya…”
(lihat. Bukhari, Syurut, 15)
Kritik yang disampaikan dalam bentuk seperti itu juga menegaskan prinsip yang dimaksud.
Dalam Al-Qur’an, menjadikan bumi sebagai tempat yang bebas untuk dihuni melalui jalan damai dan penandatanganan perjanjian, serta penerimaan agama dalam lingkungan kebebasan ini dianggap sebagai kemenangan sejati. Ayat-ayat pertama Surah Al-Fath yang diturunkan saat perjalanan kembali ke Madinah setelah penandatanganan Perjanjian Hudaibiyah merujuk pada perjanjian ini.
“penaklukan”
sebagai.
Setelah pernyataan-pernyataan ini
Pada Masa Keemasan Islam dan Masa Khalifah-Khalifah yang Adil
Beberapa perjanjian yang dibuat dapat diringkas sebagai berikut:
Contoh-contoh perdamaian pertama dalam sejarah Islam terlihat segera setelah hijrah. Ketika Nabi Muhammad (saw) tiba di Madinah, beliau menyusun sebuah teks – yang disebut Konstitusi Madinah – yang menetapkan syarat-syarat hidup berdampingan antara kaum Muslim dan Yahudi di Madinah. Teks ini merupakan perjanjian yang menjamin kedamaian di Madinah. Selain itu, pasal-pasal perdamaian di dalamnya ditujukan untuk perdamaian yang akan dilakukan oleh kaum mukmin dan suku-suku yang disebutkan dengan pihak lain.
Rasulullah di masa Madinah
Bani Damre, Bani Ghafar, Bani Cuhaena, Bani Mudlidj, Bani Aslam, Bani Asqa’, Bani Cuayl, Sakif dan Huzaa
telah menandatangani perjanjian damai dengan suku-suku Arab seperti…
Perjanjian terpenting yang dibuat pada periode ini adalah
Perjanjian Hudaybiyyah
adalah. Perjanjian ini, yang ditulis dan ditandatangani oleh seorang juru tulis di hadapan para saksi dan disetujui oleh kedua belah pihak pada tahun ke-6 Hijriah (628), sangat penting karena merupakan tanda dan bukti tertulis pertama bahwa orang-orang Quraisy secara resmi mengakui kaum Muslim.
Setelah penaklukan Hayber oleh Nabi Muhammad (saw),
Penduduk Hayber
selain itu
Vadilkura dan Fedek adalah orang-orang Yahudi.
telah menandatangani perjanjian damai.
Rasulullah menghadapi ancaman perang dari utara selama Perang Tebuk.
Cerba, Eyle, Ezruh, Makna, Maan, dan Dumetülcendel
Ia membuat perjanjian dengan para pemimpin mereka dengan syarat mereka menerima kekuasaan Islam dan membayar jizya, dan setelah Perang Tebuk, ia juga membuat perjanjian damai dengan delegasi Sakif yang datang ke Madinah dari Taif dengan syarat mereka menerima Islam.
Salah satu perjanjian damai yang dibuat pada masa Nabi Muhammad adalah
penenunan dan pengolahan kulit
yang terkenal dalam bidang seni mereka
dengan rakyat Kristen Negran
adalah yang dilakukan. Delegasi Najran, yang kemungkinan besar datang ke Madinah pada tahun 9 (631) atas undangan Nabi Muhammad, menerima kekuasaan Islam sambil tetap memeluk agama mereka. Dengan perjanjian yang ditandatangani, umat Kristen Najran…
jaminan atas hak milik, keselamatan jiwa, dan kebebasan beragama
Mereka berada di bawah kekuasaan, dan sebagai imbalannya, mereka berjanji untuk membayar jizya berupa 2000 setelan pakaian per tahun, memenuhi kebutuhan para pejabat yang dikirim selama satu bulan, dan mengirimkan tiga puluh baju zirah, tiga puluh kuda, dan tiga puluh unta jika terjadi perang di Yaman.
(Belazuri, hlm. 90 dkk.; Hamidullah, Nabi Islam, 1/671-672).
Perjanjian-perjanjian juga dilanjutkan setelah wafatnya Nabi Muhammad. Selama penaklukan-penaklukan Islam awal, wilayah yang ditaklukkan didapat melalui perang atau damai. Terkadang, suatu wilayah atau kota ditaklukkan sebagian melalui damai dan sebagian melalui perang, seperti Khaibar yang ditaklukkan pada masa Nabi Muhammad. Sebagai contoh, penaklukan Damaskus dilakukan sebagian melalui damai dan sebagian melalui perang.
Setelah mencapai kesepakatan dengan Paus dan memasuki kota,
bahwa nyawa dan harta benda mereka akan dilindungi, dan gereja, tembok, dan rumah-rumah tidak akan dihancurkan.
Khalid bin Walid, yang memberikan jaminan, memasuki kota melalui gerbang timur, sementara Abu Ubaydah bin Jarrah memasuki kota melalui gerbang Cabiya dengan cara berperang, dan kota tersebut dianggap sebagai kota yang ditaklukkan secara damai sesuai dengan perjanjian yang dibuat oleh Khalid.
Selama penaklukan, orang-orang kafir dan Ahli Kitab diminta untuk memeluk Islam, dan bagi Ahli Kitab yang tidak memeluk Islam, perjanjian damai dibuat dengan imbalan pembayaran jizyah;
Orang-orang Majusi juga diperlakukan sebagai Ahli Kitab.
telah melihat.
Penduduk kota yang diambil melalui jalan damai dapat terus tinggal di rumah mereka sendiri dengan kebebasan beragama.
Terkadang, kedamaian dicapai dengan sabar, setelah pengepungan yang panjang. Misalnya, Tiberias ditaklukkan dengan cara ini. Menurut perjanjian yang dibuat, penduduk di sini…
nyawa, harta benda, anak-anak, rumah, dan tempat ibadah mereka akan dilindungi, tetapi ada tempat yang akan dialokasikan untuk pembangunan rumah dan masjid yang mereka tinggalkan dan kosongkan.
akan dikecualikan dari perjanjian.
Pada masa pemerintahan Umar, banyak kota ditaklukkan melalui perjanjian damai dengan syarat-syarat yang serupa. Sebagian dari kota-kota ini kemudian ditaklukkan kembali karena melanggar perjanjian setelah pasukan Islam meninggalkan wilayah tersebut, dan damai ditegakkan kembali dengan syarat-syarat yang serupa.
Kota-kota seperti Tiberias, Antiokhia, Manbij, Karkisiya, Gundishapur, Ahvaz, dan lain-lain ditaklukkan melalui jalan damai.
Ada perbedaan pendapat mengenai apakah Mesir direbut melalui jalan damai atau dengan paksaan. Secara umum
Tanah Mesir di luar Alexandria, melalui jalur damai.
dianggap telah diterima.
Sebagian wilayah Iran ditaklukkan melalui perang, sementara sebagian lainnya melalui perdamaian.
Muawiyah, yang menjabat sebagai gubernur Suriah pada masa kekhalifahan Utsman, berlayar ke laut dan
Perjanjian dengan pulau Siprus dengan imbalan jizya
telah menandatangani.
Sepanjang sejarah Islam yang panjang, banyak perjanjian damai telah ditandatangani setelah penaklukan yang dilakukan di wilayah yang sangat luas dan setelah perjuangan antara negara-negara Muslim.
Di sisi lain, negara-negara Muslim telah membuat berbagai perjanjian aliansi dan persahabatan di antara mereka sendiri atau dengan negara-negara non-Muslim untuk tujuan politik, ekonomi, strategis, dan lain-lain.
Sumber-sumber:
– Ensiklopedia Islam TDV, entri Sulh.
– Prof. Dr. Mehmet Ali Kapar, “Kaum Musyrik dan Hubungan dengan Kaum Musyrik di Masa Keemasan Islam”, Islam di Masa Keemasan dalam Segala Aspeknya (Istanbul 1994) 2/330.
– Hasan Hattab el-Vekil, Perjanjian dan Traktat yang Dibuat pada Masa Nabi Muhammad (saw), Kitap Neşriyat.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
