– Seperti yang kita lihat dalam beberapa ayat, Allah SWT menantang beberapa orang. Apakah kita mungkin mengetahui alasannya?
Saudara kami yang terhormat,
Ada sebuah kaidah: Ucapan yang sama, tergantung pada situasi pembicara, menunjukkan ketidaktahuan atau pengetahuan pemiliknya. Bediuzzaman menunjukkannya dengan ungkapan berikut:
“Ya, jika kalam tunggal keluar dari dua orang yang berbicara, maka hal itu menunjukkan kepada ketidaktahuan salah satunya dan pengetahuan yang lain melalui beberapa hal yang dirahasiakan dan tidak terdengar.”
(Muhakemat, hlm. 156)
Jadi, setiap kata tidak harus dipahami dengan makna yang sama oleh semua orang. Misalnya, seorang sultan
“Rakyatku yang terkasih!”
Jika seorang presiden mengatakannya, itu menunjukkan keseriusan dan kasih sayangnya terhadap rakyatnya. Tetapi jika seorang gembala mengatakannya, itu tidak akan berguna selain membuat orang tertawa.
Seorang komandan militer, kepada militer
arş
Perintah seorang prajurit biasa yang tidak berwenang untuk menggerakkan pasukan bukanlah hal yang sama. Satu orang dapat menggerakkan pasukan, sementara yang lain bahkan tidak dapat menggerakkan satu orang pun.
Tentu saja, perkataan Allah tidak dapat dibandingkan dengan perkataan manusia. Karena ada empat unsur yang menentukan ketinggian, nilai, kekuatan, dan keindahan suatu perkataan.
Salah satunya adalah penutur/orang yang berbicara, salah satunya adalah lawan bicara, salah satunya adalah maksud, dan salah satunya adalah tempat.
Jadi, ketika mengevaluasi sebuah pernyataan, pertimbangkanlah hal-hal berikut:
“Siapa yang mengatakannya? Kepada siapa dia mengatakannya? Untuk apa dia mengatakannya? Dalam kapasitas apa dia mengatakannya?”
harus diperiksa apakah itu benar.
Jika kita mempertimbangkan unsur-unsur ini, maka ada perbedaan yang sangat besar antara tantangan yang diberikan oleh manusia yang lemah dan tantangan yang diberikan oleh Allah.
Sebagai contoh, berikut adalah ringkasan peristiwa Banjir Besar:
“Wahai bumi! Tugasmu telah selesai, seraplah airmu. Wahai langit! Tidak ada lagi kebutuhan, hentikanlah hujanmu.”
; atau yang menyatakan bagaimana ia tunduk pada kehendak alam semesta
“‘
Wahai bumi! Wahai langit! Datanglah, mau tidak mau, tunduklah kepada hikmat dan kekuasaanku. Keluar dari kehampaan/ketiadaan, wujudlah/wujudkan dirimu, jadilah sebuah lukisan dari keindahanku.’
kata dia. Mereka pun menjawab:
‘Kami datang dengan penuh ketaatan. Setiap tugas yang Kau tunjukkan kepada kami, akan kami kerjakan dengan kekuatan-Mu.’
kata mereka.”
Tentu saja, tidak ada yang bisa menyamai ungkapan-ungkapan dalam Al-Qur’an. Karena pemilik perintah-perintah ini adalah Allah. Segala sesuatu adalah miliknya.
“Kün = Jadilah!..”
menurut perintah-Nya. Karena kata-kata ini adalah kata-kata ilahi yang hakiki dan berpengaruh di mana-mana, yang mengandung kekuatan dan kehendak yang tak terbatas.
(lihat Kata-Kata, hlm. 430-431)
Dari semua penjelasan ini, dapat disimpulkan bahwa tantangan Allah berbeda dengan tantangan manusia. Karena manusia adalah makhluk yang kecil dan lemah, di balik tantangan manusia mungkin terdapat berbagai unsur, seperti rasa takut, kesombongan, ketidaktahuan, basa-basi, pamer, atau bahkan mengintimidasi.
Padahal, tidak ada satu pun dari hal-hal tersebut yang dapat dianggap dalam tantangan Allah. Sebaliknya, tantangan Allah adalah sesuatu yang benar-benar ada.
kekuasaan-Nya yang tak terbatas, ilmu-Nya yang abadi, hikmat-Nya yang meliputi segalanya, keagungan-Nya yang tak tertandingi, rahmat-Nya yang tak terbatas, kedudukan-Nya sebagai Tuhan yang tak tertandingi, dan keilahian-Nya yang tak tertandingi.
adalah memberikan perlindungan dari pengaruh jahat.
Tantangan Allah,
Hal ini bermakna memperkenalkan kepada makhluk-Nya tentang kesucian Zat-Nya yang Maha Suci, keindahan manifestasi keagungan dan keindahan nama dan sifat-Nya, serta memberitahukan bahwa Dia sangat serius dalam ujian yang Dia berikan, dan bahwa Dia berkuasa untuk menghadirkan hari kiamat untuk menghukum orang-orang yang tidak sopan yang menyakiti kehormatan-Nya, kemuliaan-Nya, dan kemahakuasaan-Nya, serta untuk memberi ganjaran kepada mereka yang taat kepada-Nya.
Atau tantangan dari Allah,
-sebagaimana yang menyentuh khayalan kita-
seperti memamerkan diri
-jangan-
bukan tantangan yang merupakan tanda kelemahan. Misalnya: Salah satu nama Allah adalah Al-Muta’abbir. Kebesaran (Al-Muta’abbir) adalah untuk manusia…
“tampak lebih dari yang sebenarnya”
seperti suatu kesombongan. Jika untuk Allah, maka itu menjadi gelar yang menyampaikan kedudukan aslinya. Dengan kata lain,
Kekokohan,
Allah
KEBIR
menunjukkan bahwa itu adalah untuk manusia,
KEGELAGAN
adalah indikatornya. Tantangan juga perlu dievaluasi dari sudut pandang ini.
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
