1. Kecuali mazhab Hanafi, di mazhab lain, jika seorang ayah menginginkannya, ia dapat menikahkan putrinya secara paksa. Lalu mengapa Islam tidak menghargai perempuan, tidak membela hak-hak perempuan, dan tidak memberinya hak pilih? Mengapa terjadi pernikahan paksa?
– Terdapat riwayat hadis tentang Hansa, putri Hidame dari kalangan Anshar, yang berkaitan dengan hal ini. Sebagian orang berpendapat berdasarkan hadis ini bahwa jika sang putri tidak setuju, ayahnya tidak dapat menikahkannya. Saya menganut mazhab Syafi’i. Maksudnya, apakah Imam Syafi’i tidak mengetahui hadis itu? Imam Syafi’i, Maliki, dan Hanbali mengatakan bahwa ayah dapat menikahkan putrinya secara paksa jika diinginkannya. Mayoritas ulama Islam sepakat bahwa ayah dapat menikahkan putrinya yang masih perawan dan belum dewasa tanpa persetujuannya. (Abu Zahra, al-Ahwal, hlm. 114) Menurut ulama Hanbali, jika ayah ingin menikahkan putrinya yang masih perawan dan belum dewasa dengan seseorang yang setara dengannya, maka akad nikah tersebut tetap sah meskipun putri tersebut menolak. (Ibn Kudamah, al-Mughni, VII, 379)
– Jadi, Imam Ahmad tidak tahu hadits itu? Menurut Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Ishaq, seorang ayah dapat menikahkan putrinya yang telah baligh secara paksa. Bukankah semua mazhab Ahlus Sunnah adalah mazhab yang benar? Tiga mazhab mendukung pernikahan paksa. Dan mazhab saya adalah Syafi’i. Mengapa Syafi’i menetapkan hukum seperti itu? Mengapa Islam tidak memberikan hak kepada perempuan, malah memaksa?
2. Pertanyaan saya yang lain adalah:
Rasulullah (saw) memiliki seorang budak perempuan yang kadang-kadang bersenggama dengannya. Aisyah dan Hafsah (untuk mencegahnya bersenggama dengan budak perempuan itu) terus mengikutinya. Akhirnya, Rasulullah (saw) mengharamkan budak perempuan itu untuk dirinya sendiri. Maka turunlah Surah At-Tahrim yang berbunyi: “Wahai Nabi, mengapa engkau mengharamkan apa yang telah dihalalkan Allah kepadamu, karena mencari keridhaan isteri-isterimu?…” (Hadits ini diriwayatkan oleh Anas, Nesai, Ishratun Nisa, 4, (7, 71))
– Apakah hadis ini sahih? Bisa memberikan sumbernya? Jika sahih, bagaimana seharusnya kita memahaminya?
Saudara kami yang terhormat,
Para ulama ini menafsirkan ayat dan hadis seperti ini, dan mengeluarkan fatwa seperti ini.
“Mengapa perempuan kesulitan dalam Islam…”
itu tidak benar.
Yang benar adalah ini; dengan menjadikan fatwa yang menyatakan bahwa pernikahan paksa (tanpa persetujuan gadis) sah sebagai pendapat pribadi mereka.
“menurut ulama ini, menurut ulama itu…”
artinya. Karena
Pendapat para ulama adalah Islam, dan pendapat mereka yang menghasilkan kesimpulan berbeda juga adalah Islam.
Selain itu, alasan bahwa pernikahan ini menguntungkan gadis tersebut juga diperlukan. Lebih penting lagi, anak-anak yang dipaksa menikah tanpa izin mereka memiliki hak untuk membatalkan pernikahan tersebut setelah mereka mencapai usia dewasa.
(hıyâru’l-büluğ).
Mengenai pertanyaan kedua Anda:
Ketika riwayat-riwayat yang disebutkan dalam sumber tafsir dan hadis tentang sebab turunnya ayat 1-5 Surah At-Tahrim dipertimbangkan secara terpisah, meskipun memberikan pencerahan tentang subjek tersebut, seperti yang dinyatakan oleh Taberi, tampaknya lebih tepat untuk membuat interpretasi yang bergantung pada ungkapan ayat-ayat tersebut.
Berdasarkan hal ini, makna yang dapat disimpulkan dari ayat pertama adalah sebagai berikut:
Nabi Muhammad (saw) telah melarang dirinya sendiri sesuatu yang pada dasarnya halal; Allah SWT memberitahukan bahwa tidak tepat baginya untuk menimpakan dirinya pada larangan seperti itu karena istrinya atau demi mereka, dan dalam ayat ke-2, Dia mengingatkan bahwa meskipun keputusan seperti itu telah dibuat dengan sumpah, ada jalan syariah berupa membayar kafarat untuk melepaskan diri dari sumpah yang tidak pantas untuk dipatuhi.
(lihat Al-Maidah 5/89)
Subjek larangan
Hal itu bisa berupa larangan mendekati budaknya, larangan makan atau minum sesuatu, atau hal lainnya. Meskipun tidak pasti apakah Nabi Muhammad (saw) bersumpah saat membuat keputusan larangan ini untuk dirinya sendiri, ada beberapa riwayat yang menyebutkan bahwa beliau bersumpah.
Yang disebutkan di atas
“إلى”
kata tersebut, menurut sebagian ulama, memiliki arti seperti yang tercantum dalam ayat ke-226 Surah Al-Baqarah.
“sumpah untuk tidak mendekati pasangan mereka selama periode waktu tertentu”
sebagai, oleh sebagian orang
sumpah mutlak
sebagai berikut.
Setelah ayat-ayat ini diturunkan, tidak ada kepastian apakah Nabi Muhammad (saw) membayar kafarat sumpah atau tidak; riwayat yang menyebutkan bahwa beliau membayar kafarat juga beragam.
(seperti kurban yang dilakukan sebagai ketaatan agama, atau sebagai tindakan pencegahan, atau sebagai ungkapan syukur)
telah dievaluasi.
Meskipun ada perbedaan riwayat mengenai istri-istri yang disebutkan dalam ayat ke-3, istri yang diberi tahu rahasia tersebut adalah Hafsah, dan istri yang kepadanya rahasia itu diungkapkan adalah Aisyah; oleh karena itu, secara umum diterima bahwa kedua istri yang dituju dalam ayat ke-4 adalah mereka.
(lihat Tafsir Tabari, Elmalili, Derveze, tafsir ayat-ayat terkait)
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
