– Mengapa kita bertanggung jawab, padahal banyak kejadian di sekitar kita terjadi di luar kehendak kita dan kita juga terpengaruh olehnya?
Saudara kami yang terhormat,
Jawaban 1:
Allah Ta’ala menciptakan malaikat yang tidak memiliki kemampuan untuk berbuat dosa, dan hewan yang sama sekali tidak bertanggung jawab. Selain kedua makhluk ini, Dia menciptakan manusia, yang memiliki kemampuan untuk menjadi lebih sempurna daripada malaikat, dan juga lebih buruk daripada hewan yang tidak memiliki akal.
Seseorang yang mengamati alam semesta dan aktivitas di dalamnya dapat melihat bahwa Allah tidak membutuhkan apa pun.
Mari kita pikirkan, sebelum kita datang ke dunia, apa yang kurang dari alam semesta sehingga setelah kita datang, alam semesta menjadi lengkap?
Atau apa yang kita lakukan dengan ibadah kita sehingga Allah seolah-olah membutuhkan sesuatu.
Allah adalah Yang Maha Mengetahui segala sesuatu.
Namun, mengetahui hal ini tidak berarti dia harus mengarahkan kita.
Karena ilmu-Nya bersifat abadi. Artinya, Dia menyaksikan masa lalu, masa depan, dan masa kini secara bersamaan. Dan setiap orang tahu dalam hati nuraninya bahwa ia melakukan dan mengatakan apa yang diinginkannya, dan tidak melakukan apa yang tidak diinginkannya. Berdasarkan prinsip ini, Allah mengetahui apa yang kita lakukan. Tetapi kita juga tahu dalam hati nurani dan pikiran kita bahwa apa yang kita lakukan adalah dengan kehendak kita sendiri.
Allah menciptakan kita agar kita mengenal-Nya dan beribadah kepada-Nya dengan cara yang layak. Beliau juga menciptakan alat dan sarana untuk menjalankan tugas tersebut. Artinya, apa yang diminta dari kita sebanding dengan kemampuan yang diberikan. Orang yang berhati nurani dan berakal sehat akan menyadari bahwa tidak ada ketidakadilan di sini. Namun, mempertanyakan apakah Allah menanyakan pendapat kita sebelum menciptakan kita sama saja dengan membatasi kehendak Allah.
Padahal dengan kesepakatan para ulama kita
“Allah – la yüsel”
adalah.
Artinya, dia tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya.
Namun, tidak ada seorang pun yang dapat mengatakan bahwa peristiwa apa pun yang terjadi dan diciptakan di alam semesta ini tidak bijaksana atau tidak adil. Karena, tidak ada situasi yang tidak bijaksana atau tidak masuk akal di alam semesta. Para ilmuwan yang menyelidiki seluruh alam semesta dengan saksama terkejut dengan hikmat ilahi ini.
Salah satu hikmah dari penciptaan manusia oleh Allah.
ibadah
tir.
Karena:
1.
Allah menciptakan manusia untuk diuji. Hikmat ini pasti tidak akan terjadi jika manusia tidak diciptakan.
2.
Allah, keindahan dan kesempurnaan-Nya yang terwujud di alam semesta, adalah Dia sendiri.
-dengan cara yang khas-
ingin melihat, dan juga ingin melihat melalui mata orang lain. Melihat melalui mata orang lain, yang utama di sini adalah manusia. Hikmat ini juga mengharuskan penciptaan manusia.
3.
Dia menciptakan kita untuk beribadah. Untuk mewujudkan hikmah ini, diperlukan keberadaan seseorang. Tanpa penciptaan, ibadah tidak mungkin terlaksana. Tempat kita di surga disiapkan sesuai dengan jumlah ibadah yang kita lakukan di dunia ini.
4.
Menyatakan bahwa Allah lebih besar dari segala sesuatu dan menyebarkan perintah-perintah Allah. Agar hikmat ini dapat terwujud, baik yang menyampaikan pesan maupun yang menerima pesan harus diciptakan.
5.
Sebagaimana biji-bijian harus masuk ke dalam tanah agar menjadi pohon, manusia juga dikirim ke ladang dunia agar tumbuh, berkembang, dan maju.
6.
Jika kita diciptakan di alam lain, kita akan bertanya mengapa kita diciptakan di alam ini. Bisa dikatakan kita dikirim ke sini karena ini adalah ruang ujian yang paling sempurna bagi manusia.
Tentu saja, dalam syariat tidak akan ditemukan perintah dan larangan yang tidak bijaksana, yang tidak ditemukan di seluruh alam semesta. Artinya, Allah tidak akan membebani kita dengan tugas yang tidak mampu kita pikul. Allah yang membebani semua hewan, tumbuhan, dan benda mati dengan tugas-tugas tertentu, tentu juga akan membebani kita dengan beberapa tugas. Jika tidak, hikmat yang ada di seluruh alam semesta akan menjadi sia-sia bagi manusia. Allah, yang tidak melakukan sesuatu yang sia-sia dan buruk, dan terbebas dari hal-hal semacam itu, tentu saja harus membebani manusia dengan beban yang mampu mereka pikul.
Umur alam semesta dinyatakan dalam miliaran tahun; sedangkan umur umat manusia dinyatakan dalam tujuh ribu tahun. Sebelum manusia diciptakan, kabar yang disampaikan dalam hadis qudsi ini terutama ditujukan kepada alam malaikat. Makhluk-makhluk terhormat yang mengenal Allah, mengagumi dan merenungkan ciptaan-Nya, dan menjauhkan diri dari pemberontakan terhadap-Nya, mewujudkan kabar yang disampaikan dalam hadis qudsi ini melalui ibadah, tasbih, ketaatan, pengetahuan, dan kasih sayang mereka. Alam hewan juga, dengan menjalani kehidupan yang sepenuhnya sesuai dengan tujuan penciptaan mereka, menyerupai malaikat dalam hal ruhani. Alam tumbuhan dan makhluk tak bernyawa juga menjalankan tugas mereka dengan ketaatan yang sempurna.
“Tidak ada sesuatu pun yang tidak memuji dan memuliakan Allah…”
(Al-Isra, 17/44)
yang tercantum dalam ayat suci yang berbunyi:
“sesuatu”
Istilah ini mencakup semua makhluk hidup dan mati. Segala sesuatu memuji-Nya dan melantunkan pujian dan sanjungan kepada-Nya.
Allah SWT berkehendak menciptakan makhluk lain yang mampu melakukan tasbih dan ibadah pada tingkat yang jauh lebih tinggi: Inilah makhluk mulia yang akan menjadi khalifah di bumi, yaitu manusia. Ketika Allah SWT memberitahukan kepada para malaikat bahwa Dia akan menciptakan manusia dari tanah, pertanyaan yang serupa diajukan oleh para malaikat, dan sebagai jawabannya,
“Kalian tidak akan pernah tahu apa yang aku ketahui…”
telah diperintahkan.
Para tamu baru ini, yang diuji dan, jika berhasil, akan melampaui para malaikat, diciptakan hanya untuk beribadah kepada Allah, sebagaimana diberitakan dalam ayat suci.
“Aku menciptakan jin dan manusia hanya agar mereka beribadah kepada-Ku.”
(Az-Zariyat, 51/56)
Yang disebutkan dalam ayat tersebut
“ibadah”
kepada kata tersebut, banyak ulama tafsir
“keahlian”
Jika makna yang diberikan diperhatikan, maka dapat disimpulkan bahwa manusia ditugaskan untuk mengenal Allah, mengetahui keberadaan dan keesaan-Nya, mempercayai kesempurnaan sifat-sifat-Nya, serta mengamati dan merenungkan alam ciptaan dengan penuh hikmat dan pelajaran.
Makhluk mulia ini tidak hanya akan berhadapan dengan manifestasi keindahan (c جمال), tetapi juga akan diuji secara terpisah dengan manifestasi keagungan (c جلال) Tuhan Yang Maha Esa.
Memang begitu adanya dan terus berlanjut. Nikmat, ihsan, karunia, keindahan, kesehatan, keselamatan, kebahagiaan, dan keadaan-keadaan seperti itu adalah manifestasi keindahan (Cemal). Dan manusia dihadapkan pada pilihan untuk bersyukur atau tidak terhadap hal-hal tersebut. Sayangnya, karena pengaruh hawa nafsu dan setan, kebanyakan orang mabuk dengan manifestasi keindahan (Cemal) dan tidak mampu melewati ujian ini.
Sisi lain dari ujian adalah manifestasi keagungan seperti penyakit, musibah, malapetaka, bencana, kematian… Dan pada akhirnya, ujian kesabaran, tawakkal, penyerahan diri, keridhaan, dan ketundukan. Meskipun akal sehat berpikir sebaliknya, kenyataannya adalah bahwa mereka yang lulus ujian ini jauh lebih banyak daripada mereka yang lulus ujian pertama.
Hikmat di balik ini mungkin adalah: Musibah dan penyakit mengingatkan dan memberi pelajaran kepada manusia bahwa ia adalah hamba, makhluk yang lemah. Berikut adalah sebuah kalimat Nur yang akan menerangi topik kita:
“Sang Pencipta yang Bijaksana telah mencantumkan kelemahan yang sangat besar dan kemiskinan yang sangat luas dalam esensi spiritual manusia. Sehingga, ia menjadi cermin yang luas yang mencakup manifestasi-manifestasi yang tak terbatas dari Zat yang Maha Kuasa dan Maha Pengasih, serta Zat yang Maha Kaya dan Maha Mulia.”
(Kata-Kata, Kata-Kata yang Ke-23)
Manusia, yang diciptakan untuk beribadah dan mengenal Tuhan, akan merasakan kelemahan dan kemiskinannya di dunia ini untuk mencapai tingkat yang lebih tinggi, dan akan terus-menerus berlindung kepada Tuhannya dan memohon pertolongan-Nya. Ia tidak akan berhenti berdoa, dan akan berusaha untuk mencapai ketenangan batin. Hal ini dimungkinkan melalui berbagai cobaan, penyakit, keputusasaan, dan kesulitan dalam kehidupan duniawi, yang terutama disebabkan oleh hawa nafsu dan setan, yang mendorong manusia untuk memohon pertolongan dan berlindung kepada Tuhan.
Jiwa-jiwa yang berputus asa dan berlindung kepada Tuhannya, mendapatkan poin positif dalam ujian dunia ini. Namun, dalam nikmat-nikmat seperti kesejahteraan, kesehatan, dan kebahagiaan, manusia, alih-alih memahami kelemahannya, dapat menjadi terpesona olehnya, melupakan dirinya sebagai hamba, dan jatuh ke dalam kelalaian.
Satu hal yang sangat penting dalam hal ini adalah: Ketika berbicara tentang Marifaturrahman, yaitu mengenal Allah, kita perlu mempertimbangkan semua nama dan sifat-Nya; bukan hanya nama-nama yang berkaitan dengan keindahan (cemalî).
Allah, sebagaimana Rahman, juga Kahhar. Dialah yang memberikan kemuliaan dan Dialah yang memberikan kehinaan. Jika di dunia ini hanya sifat-sifat keindahan (c جمال) yang terwujud dan manusia hanya berhadapan dengan itu, maka pengetahuannya akan kurang sempurna. Di medan ujian ini, manusia harus mengenal Allah dengan sifat-sifat keagungan (c جلال) dan keindahan-Nya. Di akhirat, jalan akan terpisah. Sebagian manusia, sebagai imbalan atas ibadah, ketulusan, amal saleh, dan akhlak yang baik, akan masuk surga dan akan berhadapan dengan berbagai manifestasi keindahan, seperti rahmat, karunia, dan ihsan, dalam tingkat tertinggi dan selamanya. Sedangkan mereka yang menempuh jalan kufur dan syirik, jatuh ke dalam kesesatan dan kefasikan, akan berhadapan dengan manifestasi keagungan, kemuliaan, dan kekuasaan-Nya. Dengan demikian, di akhirat, sifat-sifat keindahan dan keagungan Allah akan terwujud dalam arti yang paling mendalam.
Ada sebuah kalimat doa di Nur Külliyat:
“Tunjukkan kepada kami aslinya, sumbernya, dari contoh dan bayangan yang telah kau tunjukkan kepada kami.”
(Kata-kata, Kata Kesepuluh)
Keberadaan di dunia ini, dibandingkan dengan akhirat, hanya merasakan manifestasi yang lemah seperti bayangan. Dan orang-orang yang menjalankan dan berusaha memenuhi kewajiban hidup inilah yang akan mencapai hakikat sejati.
Jangan lupa juga: Balasan kebaikan maupun siksaan sebenarnya ada di akhirat.
Jawaban 2:
Kita dapat membagi takdir menjadi dua: takdir yang dipaksa, takdir yang dipilih.
“Takdir yang tak terhindarkan”
yang sama sekali tidak ada pengaruh kita di dalamnya. Itu sepenuhnya tertulis di luar kehendak kita. Tempat kita lahir, ibu, ayah, bentuk tubuh, kemampuan kita adalah bagian dari takdir yang tak terhindarkan. Kita tidak dapat memutuskan hal-hal ini sendiri. Kita juga tidak bertanggung jawab atas takdir semacam itu.
Jika bagian kedua adalah takdir,
Hal itu bergantung pada kehendak kita. Apa pun yang akan kita putuskan dan lakukan, Allah telah mengetahuinya dengan ilmu-Nya yang abadi, dan telah menetapkannya. Pertanyaan yang Anda ajukan membahas hal ini. Jadi, Anda menentukan dan mencari tipe kandidat tertentu. Allah kemudian menempatkan beberapa orang yang memiliki kualifikasi yang Anda inginkan di hadapan Anda. Anda kemudian memilih dan menerima salah satu dari mereka berdasarkan kehendak Anda.
Allah mengetahui sejak dulu siapa pasangan yang akan Anda pilih.
takdir,
tetapi itu adalah pilihan Anda sendiri
kehendak terbatas
Itulah batasan tanggung jawab yang kami sebutkan.
Jantung kita berdetak, darah kita disucikan, sel-sel kita tumbuh, berkembang biak, dan mati. Banyak hal terjadi di dalam tubuh kita yang bahkan tidak kita ketahui. Kita bukanlah yang melakukan semua ini. Bahkan saat kita tidur, aktivitas-aktivitas semacam ini terus berlanjut.
Namun, kita juga tahu betul bahwa ada hal-hal yang kita lakukan atas keinginan kita sendiri. Dalam tindakan-tindakan seperti makan, minum, berbicara, dan berjalan, kita-lah yang memutuskan. Walaupun lemah, kita memiliki kehendak, walau sedikit, kita memiliki pengetahuan, dan walau lemah, kita memiliki kekuatan.
Kita sendiri yang memutuskan jalan mana yang akan kita ambil di persimpangan jalan. Dan hidup penuh dengan persimpangan jalan.
Oleh karena itu,
Tuggu apa yang kita lakukan dengan sengaja, yang kita putuskan dan lakukan tanpa paksaan, kepada siapa kita bisa salahkan selain diri kita sendiri?
Kehendak manusia, yang disebut kehendak bebas, meskipun tampak sepele, memanfaatkan hukum-hukum yang berlaku di alam semesta dan menyebabkan terjadinya peristiwa-peristiwa besar.
Bayangkan sebuah gedung apartemen di mana lantai atasnya penuh dengan kenikmatan, sedangkan ruang bawah tanahnya dipenuhi dengan alat-alat penyiksaan, dan seorang berada di dalam lift gedung tersebut.
Orang ini, yang sebelumnya telah diberitahu tentang cara kerja apartemen ini, akan mendapatkan kebaikan jika menekan tombol lantai atas, dan akan mendapatkan siksaan jika menekan tombol lantai bawah.
Di sini, satu-satunya hal yang dilakukan kehendak adalah memutuskan tombol mana yang akan ditekan dan mengambil inisiatif. Sedangkan lift bergerak bukan dengan kekuatan dan kehendak orang tersebut, melainkan dengan hukum fisika dan mekanika tertentu. Artinya, orang tidak naik ke lantai atas dengan kekuatannya sendiri, dan juga tidak turun ke lantai bawah dengan kekuatannya sendiri. Namun demikian, penentuan ke mana lift akan pergi diserahkan kepada kehendak orang yang berada di dalamnya.
Semua tindakan yang dilakukan manusia dengan kemauannya sendiri dapat dinilai berdasarkan ukuran ini. Misalnya, Tuhan telah memberitahukan kepada manusia bahwa pergi ke tempat minum-minuman keras adalah haram, sedangkan pergi ke masjid adalah suatu kebaikan. Tubuh manusia sendiri, dengan kemauannya sendiri, seperti lift dalam contoh tersebut, memiliki struktur yang memungkinkan untuk pergi ke kedua tempat tersebut.
Sama seperti aktivitas di alam semesta, aktivitas di dalam tubuh manusia juga tidak bergantung pada kehendak manusia, melainkan tubuh manusia bergerak berdasarkan hukum-hukum ilahi yang disebut hukum-hukum umum. Namun, penentuan tujuan pergerakan tersebut diserahkan kepada kehendak dan pilihan manusia. Manusia menekan tombol mana, atau ke mana ia ingin pergi, maka tubuhnya akan bergerak ke sana, dan konsekuensi baik atau buruk dari tempat yang dituju menjadi tanggung jawab orang tersebut.
Jika diperhatikan, dengan menggunakan takdir sebagai alasan,
“Apa salahku?”
orang yang mengatakan hal itu tampaknya mengabaikan kehendak.
Jika manusia,
“seperti daun yang terbawa angin”
Jika seseorang tidak memiliki kemampuan untuk memilih, tidak bertanggung jawab atas apa yang dia lakukan, lalu apa artinya kejahatan? Bukankah orang yang mengatakan hal itu mengajukan gugatan ke pengadilan ketika dia dirugikan?
Padahal, menurut pemahamannya, seharusnya dia berpikir seperti ini:
“Orang ini membakar rumahku, menghina kehormatanku, membunuh anakku, tapi itu bisa dimaafkan. Sudah menjadi takdirnya untuk melakukan tindakan-tindakan itu, mau apa lagi, dia tidak mungkin bertindak lain.”
Apakah orang-orang yang haknya dilanggar benar-benar berpikir seperti itu?
Jika manusia tidak bertanggung jawab atas perbuatannya,
“baik”
dan
“buruk”
kata-kata akan menjadi tidak bermakna. Tidak perlu lagi memuji pahlawan atau menghina pengkhianat. Karena, keduanya tidak akan melakukan apa yang mereka lakukan atas keinginan mereka sendiri. Padahal, tidak ada seorang pun yang membuat klaim seperti itu. Secara moral, setiap orang mengakui bahwa mereka bertanggung jawab atas perbuatan mereka dan bukan sekadar daun yang tertiup angin.
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– Apakah manusia ditanya apakah dia ingin diciptakan dan diuji?..
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
