– Apa penyebabnya?
– Apa yang menjadi dasar pemikiran mereka yang berpikiran demikian?
– Selain itu, kesaksian siapa lagi yang tidak dapat diterima dan apa saja alasan keagamaannya?
Saudara kami yang terhormat,
Prinsip utama dalam penerimaan kesaksian adalah bahwa orang yang memberikan kesaksian harus
adil
adalah hal yang seharusnya. Sebagaimana tercantum dalam Al-Qur’an,
“Ambilah dua orang saksi yang adil di antara kalian. Berikan kesaksian yang benar karena Allah.”
(At-Talaq, 65/2)
dengan demikian, ditegaskan bahwa orang yang akan bersaksi haruslah adil.
Keadilan;
menjauhi dosa-dosa besar dan menjauhkan diri dari pekerjaan-pekerjaan remeh dan hina yang akan merendahkan martabat seseorang di antara manusia. Orang-orang yang memiliki sifat-sifat ini dapat memberikan kesaksian.
Seperti yang diketahui, beberapa hal yang dianggap baik dan buruk oleh adat istiadat, yang termasuk dalam ranah yang tidak ditentukan oleh aturan agama yang pasti dan tidak berubah, berbeda-beda dari waktu ke waktu dan dari tempat ke tempat.
Sebagai contoh, di masa lalu
laki-laki berjalan tanpa penutup kepala
Hal itu dianggap sebagai aib. Oleh karena itu, karena melakukan sesuatu yang dianggap aib oleh masyarakat, kesaksian pria yang berjalan dengan kepala terbuka ditolak dengan alasan bahwa mereka telah kehilangan kualifikasi keadilan.
Namun, kebiasaan yang sama terjadi di wilayah Islam yang berbeda pada waktu yang sama.
Di Andalusia, rasa malu tidak dianggap sebagai sesuatu yang baik.
Di sana, laki-laki berjalan di jalanan tanpa penutup kepala dan hal itu tidak dianggap sebagai sesuatu yang salah oleh siapa pun.
Sebagai contoh yang serupa,
makan sesuatu di tengah jalan, memelihara burung di atap rumah sehingga orang lain dapat mengintip rumah mereka,
Hal-hal tersebut dianggap sebagai hal yang merusak kesaksian.
Topik ini lebih banyak dibahas di buku-buku fiqh.
kebaikan/kemurahan hati
dinyatakan sebagai.
“Menunjukkan perilaku yang layak bagi manusia”
yang dapat didefinisikan sebagai
“kebaikan”
dapat dilihat bahwa ia memiliki peran penting dalam hal kesaksian.
Meskipun dalam kitab-kitab fiqh, perilaku yang bertentangan dengan kasih sayang dijelaskan dalam bentuk daftar contoh yang luas,
(Ibn Kudamah, XIV, 152-153; el-Fatawa al-Hindiyya, III, 468-469)
inti dari konsep ini,
menjauhi hal-hal yang dianggap rendah dan tidak sopan di mata masyarakat serta bersikap sesuai dengan kesopanan umum.
membentuk makna.
Kebaikan,
Selain itu, hal ini juga berarti menjauhkan diri dari pekerjaan yang tidak sesuai dengan keadaan individu dan kedudukan sosial seseorang.
Syarat yang dibutuhkan dalam kesaksian ini adalah bagi mereka yang tidak memiliki sifat belas kasih.
akan kehilangan rasa malu, sehingga siapa pun dapat mengatakan apa pun yang mereka inginkan
berdasarkan asumsi.
Di sisi lain,
beberapa profesi dianggap bertentangan dengan kesopanan
bukan karena profesi itu sendiri yang dianggap buruk, melainkan karena hal-hal ini
kemungkinan besar tidak dapat mematuhi kebersihan dengan semestinya, menunda salat, terlibat dalam penghasilan haram, atau berpartisipasi dalam tindakan haram.
dapat dikatakan bahwa alasan-alasan seperti itu efektif.
Meskipun tidak ada pernyataan yang jelas dalam buku-buku fikih tentang variabilitas perilaku yang bertentangan dengan mürüvvet, kerangka mürüvvet sebagian besar
kepada kebiasaan dan persepsi sosial tentang waktu
Ada pernyataan yang menunjukkan bahwa itu digambar berdasarkan sesuatu.
Oleh karena itu, seiring waktu, suatu perilaku yang dulunya dianggap bertentangan dengan kesopanan dapat berubah, seiring dengan perubahan persepsi.
Meskipun pengertian kehormatan tetap sama, isinya dapat berubah.
dapat dikatakan.
Singkatnya, sifat-sifat yang membuat seseorang kehilangan sifat penyayang juga menghilangkan sifat adilnya, dan kesaksian orang-orang seperti itu tidak dapat dijadikan dasar untuk memberikan hukuman.
Klik di sini untuk informasi tambahan:
– SAHİT (SAHID)
Salam dan doa…
Islam dengan Pertanyaan-Pertanyaan
